Kısaca
Riba haram bir fazlalıktır: borca ya da ödemenin ertelenmesine karşılık şart koşulan her menfaat ile bazı aynı cins malların değişimindeki fazlalık veya vade. Kur’an onu Allah’ın helal kıldığı alışverişin karşısına koyar (Bakara 2:275); Hz. Peygamber ﷺ de ribayı yiyene, yedirene, yazana ve iki şahidine lanet etmiştir (Müslim 1598).
Kur’an ve Sünnet’te riba
Kur’an ribadan birçok kez söz eder. Bakara suresinin 275. ayeti helal kılınan alışverişi haram kılınan ribanın karşısına koyar; 278 ve 279. ayetler, ribadan geriye kalan alacağın bırakılmasını emreder ve tövbe edene, kimseye zulmetmeden ve zulme uğramadan ana parasını bırakır. Âl-i İmrân suresi (3:130) kazancı kat kat artırarak faiz yemeyi yasaklar; Rûm suresi (30:39) de başkalarının sırtından zenginleşmek için verilen faizli borcun Allah katında bereket bulmadığını bildirir.
Sünnet’te Hz. Peygamber ﷺ ribayı yiyene, yedirene, yazana ve iki şahidine lanet etmiş, bunların günahta eşit olduğunu söylemiştir (Müslim 1598). Ribayı helak edici yedi günah arasında saymıştır (Buhârî 2766; Müslim de rivayet etmiştir).
Ribanın iki türü
- Borç ribası (nesîe ribası, cahiliye ribası da denir): borca baştan şart koşulan ya da vadesi gelmiş bir borca ek süre karşılığında eklenen her fazlalık. Kur’an’ın doğrudan hedef aldığı riba budur.
- Alım satım ribası: bazı “ribevî” malların birbiriyle değişiminde fazlalık (fazl ribası) ya da vade (nesâ ribası).
Ubâde b. Sâmit hadisi altı mal sayar: altın, gümüş, buğday, arpa, hurma ve tuz. Bunlar aynı cinsten bir malla değiştirildiğinde eşit miktarda ve elden ele değiştirilmelidir; cinsler farklıysa, elden ele olmak şartıyla dilendiği gibi satılabilir (Müslim 1587). Mezhepler bu hükmü başka mallara genişletmek için gerekçesini (illet) aramıştır: Hanefîlere ve Hanbelîlerin çoğuna göre cins birliğiyle birlikte hacim ya da ağırlıkla ölçülmek; Şâfiîlere göre altın ve gümüşte para olmak, diğer dördünde yiyecek olmak; Mâlikîlere göre para olmak ve saklanabilen temel gıda olmak.
Kâğıt para ve banka faizi
Uluslararası İslam Fıkıh Akademisi, kâğıt paranın tam anlamıyla bir para olduğuna ve altın ile gümüş gibi riba, zekât ve selem hükümlerine tabi bulunduğuna (21 (9/3) sayılı karar, Amman, 1986), borçların da fiyatlara endekslenmeden aynı miktarda ödeneceğine (42 (4/5) sayılı karar, Kuveyt, 1988) karar vermiştir.
Bankacılık konusunda, vadesi gelmiş bir borca süre karşılığında eklenen her fazlalığın veya faizin ve akitten itibaren borca uygulanan her faizin haram riba olduğuna hükmetmiştir (10 (10/2) sayılı karar, Cidde, 1985). Vadesiz, vadeli ya da tasarruf hesabı olsun, faiz getiren mevduatın ribalı borç olduğunu; gerçekten İslami olan bankalardaki yatırım hesaplarının ise mudârebe kapsamına girdiğini belirtmiştir (86 (3/9) sayılı karar, Abu Dabi, 1995). AAOIFI, Diyanet ve Suudi kurumlar da bu görüştedir.
Ezher İslami Araştırmalar Akademisi ise 2002’de bunun aksine, parayı önceden belirlenmiş bir getiriyle bankaya yatırmanın caiz olduğuna hükmetmiştir (321 sayılı karar, 31 Ekim 2002); Mısır Dârulifta da bu görüşü benimser. Bu görüş uluslararası düzeyde azınlıkta kalmaktadır.
Riba sayılmayan işlemler
- Vadeli satışta peşin fiyattan daha yüksek fiyat istemek, fiyat akitte kesin olarak belirlenmişse: caizdir (51 (2/6) ve 64 (2/7) sayılı kararlar). Taksitli satışın ve murabahanın temeli budur.
- Bir ortaklıkta ya da mudârebede anapara garantisi olmadan gerçek kârı paylaşmak.
- Mülkiyeti ve riski kendisinde kalan bir malın kullanımı karşılığında kira almak (icâre).
- Bir borcun tutarından ve süresinden bağımsız gerçek masraflarını istemek (108 (2/12) sayılı karar).
- Erken ödeyen borçluya, başta şart koşulmamışsa indirim yapmak (64 (2/7) sayılı karar).
Gecikme ve cezalar
Akitte öngörülmüş olsun ya da olmasın, ödemeyi geciktiren borçluya hiçbir fazlalık yüklenemez; çünkü bu riba olur (51 (2/6) sayılı karar). Cezai şart, borcun para borcu olmadığı akitlerde, örneğin bir imalat siparişinde kabul edilir; ödeme gecikmesi için ise asla kabul edilmez (109 (3/12) sayılı karar).
Pratikte ne yapmalı?
Faiz almış olan kişi ana parasını alıkoyar, fazlalıktan ise sevap beklemeden kurtulur: alınan faizle ne yapılır sayfasına ve faiz arındırma aracına bakın. Faizsiz konut edinmek, eşya almak ya da tasarruf etmek için İslami finans akitleri alternatifler sunar: murabaha, icâre, müşâreke.
Ayetler
ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ ٢٧٥ يَمْحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَيُرْبِى ٱلصَّدَقَٰتِ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ٢٧٦
275 Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, “Alışveriş de faiz gibidir” demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah’a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedî kalacaklardır.
276 Allah, faizi yok eder, sadakaları ise bereketlendirir. Allah, hiçbir günahkâr kâfiri sevmez.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ٢٧٨ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ فَأْذَنُوا۟ بِحَرْبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ٢٧٩
278 Ey iman edenler! Eğer gerçekten Mümin iseniz, Allah’tan korkun ve faizden geri kalanı bırakın.
279 Eğer böyle yapmazsanız, bunun Allah’a ve elçisine karşı açılmış bir savaş olduğunu bilin. Şayet tevbe ederseniz, ana paranız sizindir. (Böylece) zulmetmemiş ve de zulme uğramamış olursunuz.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوا۟ ٱلرِّبَوٰٓا۟ أَضْعَٰفًا مُّضَٰعَفَةً وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ١٣٠
Ey iman edenler! Kat kat arttırılmış olarak faiz yemeyin. Allah’a karşı gelmekten sakının ki, kurtuluşa eresiniz.
وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَا۟ فِىٓ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرْبُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن زَكَوٰةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُضْعِفُونَ ٣٩
İnsanların mallarında artış olsun diye verdiğiniz herhangi bir faiz, Allah katında artmaz. Ama Allah'ın yüzünü isteyerek vermekte olduğunuz zekâta gelince, işte (bu amel sahipleri, sevaplarını) kat kat arttıranlardır.
Hadisler
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء
Helak eden yedi şeyden sakının!
«Helak eden yedi şeyden sakının!» Sahabeler: Ya Rasûlallah! "Onlar nelerdir?" diye sordular. Rasûlullah: «Allah'a şirk koşmak, sihir yapmak, Allah’ın haram kıldığı bir canı haksız yere öldürmek, faiz yemek, yetim malı yemek, düşmana hücum sırasında cepheden kaçmak, iffetli, kendi halinde Mümin…
اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ قَالَ " الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ…
Altının altınla, gümüşün gümüşle, buğdayın buğdayla, arpanın arpayla, hurmanın hurmayla, tuzun tuzla (değiştirilmesi) birbiriyle aynı (ölçü veya ağırlık) olması ve elden ele verilmesi gerekir. Çeşitleri farklı ise, elden ele alıp-vermek şartıyla dilediğinizi satabilirsiniz
«Altının altınla, gümüşün gümüşle, buğdayın buğdayla, arpanın arpayla, hurmanın hurmayla, tuzun tuzla (değiştirilmesi) birbiriyle aynı (ölçü veya ağırlık) olması ve elden ele verilmesi gerekir. Çeşitleri farklı ise, elden ele alıp-vermek şartıyla dilediğinizi satabilirsiniz.»
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ…
«Altını altınla satmayınız, ancak bunlardan bâzısını bâzısı üzerine artırmayarak misli misline (yânî müsâvî surette) satınız. Gümüşü de gümüşle satmayınız, ancak bunlardan bâzısını bâzısı üzerine artırmaksızın misli misline (müsâvî surette) satınız. Ve gaibi (mevcut olmayanı) mevcut olanla değiştirmeyin.» Başka bir lafızda; «Ancak elden ele olsun.» Bir diğer lafız da; «Aynı miktarda, misli misline, aynı şekilde olsun.»
Ebu Said el-Hudrî -radıyallahu anh- merfu olarak anlatıyor: «Altını altınla satmayınız, ancak bunlardan bâzısını bâzısı üzerine artırmayarak misli misline (yânî müsâvî surette) satınız. Gümüşü de gümüşle satmayınız, ancak bunlardan bâzısını bâzısı üzerine artırmaksızın misli misline (müsâvî…
لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا…
Sık sorulan sorular
Faiz düşükse ya da enflasyonun altındaysa yine haram mı?
Uluslararası İslam Fıkıh Akademisi’ne göre borca şart koşulan her fazlalık ribadır (10 sayılı karar); faizin düşük ya da yüksek olması fark etmez (50 sayılı karar). Diyanet de faizin enflasyonun altında veya üstünde olmasının hükmü değiştirmediğini belirtir.
Riba yalnızca para borçlarında mı olur?
Hayır: bazı malların (altın, gümüş, paralar, temel gıdalar) birbiriyle değişiminde de söz konusudur; aynı cinsten olanlar eşit miktarda ve elden ele, farklı cinsten olanlar ise elden ele değiştirilmelidir (Müslim 1587).
Peşin alımdan daha pahalı olan murabaha neden riba değildir?
Çünkü bu bir satıştır: banka malı satın alır, ona sahip olur ve kesin olarak belirlenmiş bir fiyatla yeniden satmadan önce riskini taşır. Akademi vadeli fiyatın peşin fiyatı aşabileceğini kabul eder (51 sayılı karar); borca eklenen her fazlalık ise ribadır.