Resûlullah ﷺ seferde olduğumuz zaman, mestlerimizi üç gün ve üç gece boyunca çıkarmamamızı emrederdi. Ancak cünüplük hâli bundan müstesnadır. Fakat büyük abdest, küçük abdest ve uyku sebebiyle mestlerimizi çıkarmamızı emretmezdi.” dedi
Zir b. Hubeyş -rahimehullah-'dan rivayet edildiğine göre:
Mestler üzerine nasıl mesh edileceğini sormak üzere Safvân b. Assâl el-Murâdî -radıyallahu anh-'ın yanına gittim. Bana: “Ey Zirr! Seni buraya getiren nedir?” diye sordu. Ben: “İlim öğrenme arzusu.” dedim. Bunun üzerine şöyle dedi: “Şüphesiz melekler, ilim talebesinin yaptığı ilim talebinden hoşnut oldukları için kanatlarını onun önüne sererler.” Ben de: “Büyük ve küçük abdestten sonra mestler üzerine nasıl mesh edileceği kafamı kurcaladı. Sen, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in ashabından birisin. Bu sebeple sana gelip, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in bu konuda bir şey söylediğini işitip işitmediğini sormak istedim.” dedim. Safvân: Evet, işittim dedi. Resûlullah ﷺ seferde olduğumuz zaman, mestlerimizi üç gün ve üç gece boyunca çıkarmamamızı emrederdi. Ancak cünüplük hâli bundan müstesnadır. Fakat büyük abdest, küçük abdest ve uyku sebebiyle mestlerimizi çıkarmamızı emretmezdi.” dedi. Ben: “Peki, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sevgi konusunda bir şey söylediğini işittin mi?” diye sordum. O: “Evet. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile bir seferdeydik. Bir ara onun yanında bulunduğumuz sırada, bir bedevî, gür ve yüksek sesiyle:
‘Ey Muhammed!’ diye seslendi. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- de ona, onun sesine benzer bir şekilde: ‘Buyur!’ diye karşılık verdi. Biz bedevîye: ‘Yazık sana! Sesini alçalt! Çünkü sen Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in huzurundasın. Hâlbuki böyle yüksek sesle konuşman yasaklanmıştır.’ dedik. Fakat bedevî: ‘Allah’a yemin olsun ki sesimi alçaltmayacağım!’ dedi. Ardından bedevî: Birilerini seven, ama onlarla beraber olacak kadar iyiliği bulunmayan kimse hakkında ne dersin? diye sordu. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- konuşmaya devam etti. Nihayet bize batı tarafında bulunan bir kapıdan söz etti. Bu kapının genişliği öyle büyüktür ki, bir ucundan diğer ucuna bir binici kırk yahut yetmiş yıl boyunca yolculuk edebilir.
Rivayet eden: Tirmizî (No. 3535, 96), Nesâî (No. 127), İbn Mâce (No. 478) ve Ahmed b. Hanbel (No. 17396).
Zir b. Hubeyş -radıyallahu anh-, Safvân b. Assâl el-Murâdî -radıyallahu anh-'ın yanına gelip mestler üzerine mesh etme konusunu sordu. Bunun üzerine Safvân: “Ey Zir! Seni buraya getiren nedir?” dedi. Zir: “İlim öğrenme arzusudur.” dedi. Bunun üzerine Safvân şöyle söyledi: “Şüphesiz melekler, ilim talebesinin yaptığı işten duydukları hoşnutluk ve ona verdikleri değer ve saygı sebebiyle kanatlarını ilim talebesinin önüne sererler.”
Zir şöyle dedi: “Büyük abdest ve küçük abdestten sonra mestler üzerine mesh etme konusunda içimde bir tereddüt oluştu. Sen, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in sahâbîlerindensin. Bu sebeple sana bunu sormaya geldim: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bu konuda herhangi bir şey söylediğini işittin mi? Safvân şöyle dedi: "Evet, yolculukta olduğumuzda bize; cünüplük hariç büyük ve küçük abdest ile uyku gibi durumlar sebebiyle üç gün üç gece mestlerimizi çıkarmamamızı emrederdi. Cünüplük durumunda ise mestlerin çıkarılması gerekir. Bunun üzerine ben: 'Peki, onun sevgi hakkında bir şey söylediğini işittin mi?' diye sordum. Safvân şöyle dedi: “Evet. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-ile birlikte bir yolculuktaydık. Bir ara onun yanında bulunduğumuz sırada bir bedevî, yüksek sesle: ‘Ey Muhammed!’ diye seslendi. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- de ona, sesine yakın bir yükseklikte: ‘Gel!’ diye karşılık verdi. Biz ise bedevîye: ‘Yazık sana! Sesini alçalt. Çünkü sen, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in huzurundasın. Onun yanında sesi yükseltmekten nehyedildin.’ dedik.” Bedevî, kaba ve sert mizacından dolayı: “Vallahi, sesimi alçaltmayacağım!” dedi. Bedevî: “Ey Allah’ın Resûlü! Bir kimse, salih kimseleri sever; fakat onların yaptıkları amelleri yapmamışsa, bu kimse onların arasında olur mu?” diye sordu.
Bunun üzerine Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: “Kişi Kıyamet Günü sevdiği kimseyle beraberdir.” Zir şöyle dedi:
“Safvân bize anlatmaya devam etti; sonunda Şam tarafında bulunan bir tövbe kapısından söz etti. Allah onu gökleri ve yeri yarattığı gün yaratmıştır. Bu kapının genişliğinde bir süvari kırk yahut yetmiş yıl boyunca ilerler. Güneş batıdan doğuncaya kadar da bu kapı kapanmaz.”
Hadisten çıkan dersler
İlim talep etmenin fazileti, ilim talebesinin yüksek makamı ve meleklerin ona gösterdiği saygı ifade edilmiştir.
Sahabelerin -radıyallahu anhum- ilim öğrenme hususundaki hırslarını ve istekliliğini ifade etmektedir.
Mestler üzerine mesh etmenin caiz olduğunu ifade eder. Süresi; yolculuk edenler için üç gün üç gece, mukim olanlar için ise bir gün bir gecedir.
Mestler üzerine mesh, yalnızca küçük hades durumunda yapılır.
Soru soran kimsenin, âlime hükmün dayanağını — bunun bir nas mı, yoksa âlimin kendi istidlâl ve içtihadı mı olduğunu — sorması câizdir. Âlimin de böyle bir sorudan rahatsızlık duymaması gerekir.
Âlimlere ve salih insanlara karşı saygılı olunmalı ve ilim meclislerinde seslerin kısılması gerekir.
Cahillere görgü kurallarını ve davranış biçimlerini öğretmek gerekir.
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in ağırbaşlılığını ve güzel ahlâkını örnek almak teşvik edilmiştir. İnsanlarla, onların bilgi ve anlayış seviyelerine uygun şekilde konuşmak gerekir.
Mübârekfûrî -rahimehullah- şöyle demiştir: "Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sesini yükseltmesi, ona duyduğu şefkatten kaynaklanmaktadır. Nitekim {Seslerinizi peygamberin sesinden daha fazla yükseltmeyin} âyeti gereğince, bilmeden böyle davranarak amelinin boşa gitmesinden endişe edilmiştir. Bu sebeple Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- onun cehaletini mazur görmüş; ona olan derin şefkati nedeniyle de sesini, adamın sesine denk hatta onun üzerine çıkacak şekilde yükseltmiştir."
Salih kimselerle beraber bulunmaya, onlara yakın olmaya ve onları sevmeye özen göstermek gerekir.
Nevevî -rahimehullah- şöyle demiştir: “Onlarla beraber olması, her bakımdan onların sahip olduğu makam ve mükâfatın aynısına sahip olmasını gerektirmez.”
Ümit ve beklenti kapısını açık tutmak, kurtuluş müjdesi vermek ve öğüt verirken yumuşak ve nazik bir üslup kullanmak gerekir.
Eserde, Allah -Azze ve Celle-’nin rahmetinin genişliği ve tövbe kapısını kullarına açık tuttuğu ifade edilmiştir.
İnsanları tövbe etmeye, nefis muhasebesi yapmaya ve Allah Teâlâ'ya dönmeye teşvik etmektedir.
Arapça açıklama
جاء زرّ بن حبيش إلى صفوان بن عَسّال رضي الله عنه، يسأله عن المسح على الخفين، فقال صفوان: ما جاء بك يا زر؟ فقال زر: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم؛ رضًا وتعظيمًا لما يفعل طالب العلم، فقال زر: إنه تردد في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وأنت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجئت أسألك هل سمعت النبي يذكر في ذلك شيئًا؟
قال صفوان: نعم، كان يأمرنا إذا كنا مسافرين ألَّا ننزع خفافنا ثلاثة أيام بلياليهن من الحدث الأصغر كغائط وبول ونوم، إلا الجنابة فيجب النزع إذن، فقلت: هل سمعته يذكر في الحُب شيئًا؟
قال: نعم، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت عالٍ: يا محمد، فأجابه صلى الله عليه وسلم بصوت عالٍ قريبًا من صوته: تعال، وقلنا له: ويلك اخفض صوتك، فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نهيت عن رفع الصوت عنده.
فقال لغلظته: والله لا أخفضه، قال الأعرابي: يا رسول الله المرء يحب القوم الصالحين ولم يعمل بمثل عملهم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب يوم القيامة، قال زر: فما زال صفوان يحدثنا حتى ذكر بابًا للتوبة من جهة الشام خلقه الله يوم خلق السماوات والأرض يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عامًا، ولا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.
فضل طلب العلم، وعظم منزلة طالب العلم، واحتفاء الملائكة به.
بيان حرص التابعين على طلب العلم من الصحابة رضي الله عنهم.
جواز المسح على الخفين، ومدته: للمسافر ثلاثة أيام بلياليها، وللمقيم يوم وليلة.
مسح الخفين يكون في الحدث الأصغر فقط.
جواز مطالبة السائل للعالم عن دليله أهو نص أم استدلال واجتهاده، وعلى العالم ألَّا يتحرج من ذلك.
التأدب مع العلماء والصالحين، وخفض الصوت في مجالس العلم.
تعليم الجاهل حسن الأدب وقواعد السلوك.
الحث على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حِلْمه، وحسن خلقه، ومخاطبته الناس على قدر علمهم وعقولهم.
قال المباركفوري: وإنما رفع صوته عليه الصلاة والسلام من طريق الشفقة عليه لئلا يحبط عمله من قوله تعالى: {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ}؛ فعذره لجهله، ورفع النبي صلى الله عليه وسلم صوته حتى كان مثل صوته أو فوقه لفرط رأفته به.
الحرص على مجالسة الصالحين والقرب منهم وحبهم.
قال النووي: ولا يلزم من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه.
فتح باب الأمل والرجاء، والتبشير بالنجاة، واللطف في الموعظة.
سعة رحمة الله عز وجل، وفتحه باب التوبة.
الحث على الإسراع في التوبة ومحاسبة النفس والرجوع إلى الله تعالى.
Adı geçen 5 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.
Âlim
Hüküm
Kapsam
Eser
Elbânîv. 1420 h.
HasenHasanحسن
Hadis
No. 3535
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.
HasenHasan
Hadis
No. 3535
Ahmed Muhammed Şâkirv. 1377 h.
HasenHasan
Hadis
No. 3535
Beşşâr Avvâd Ma'rûf
SahihHasan Sahih
Hadis
No. 3535
Tirmizîv. 279 h.
Sahihحسن صحيح
Hadis
سنن الترمذيNo. 3535
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (12)
Senedi hasenŞuayb el-Arnaûtإسناده حسن — تخريج صحيح ابن حبان (1325)
Senedi hasenŞuayb el-Arnaûtإسناده حسن — تخريج سير أعلام النبلاء (8/470)
Şuayb el-Arnaûtبعضه صحيح لغيره — تخريج المسند لشعيب (18095)
Sahihİbn Hibbânأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (1325)
Sahihİbn Huzeymeأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (1/ 136)
Beyhakîأصح ما روي في التوقيت في المسح على الخفين — السنن الكبرى للبيهقي (1/276)
Beyhakîفيه] عاصم بن بهدلة قارئ أهل الكوفة، وإن لم يخرج الشيخان - البخاري ومسلم - حديثه في الصحيح لسوء حفظه، فليس بساقط إذا وافق فيما يرويه الثقات ولم يخالف الأثبات [وذكر متابعيه — الخلافيات للبيهقي (372)
Zeylaîفيه] عاصم بن أبي النجود تكلموا في حفظه — نصب الراية (1/182)
HasenMukbil el-Vâdiîحسن — الصحيح المسند (505)
Ziyâeddin el-Makdisîأورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومسلم — الأحاديث المختارة (8 / 31)
Senedi hasenشعيب الأرناووطإسناده حسن — تخريج شرح السنة (161)
الإمام الشافعيشذ في مسح المسافر — معرفة السنن والآثار (1999)
وعن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين فقال: ما جاء بك يازر؟ فقلت: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب، فقلت: من أصحاب النبي صلى الله…
Şureyh b. Hâni dedi ki: Aişe –radıyallahu anha-’ya mestler üzerine mesh etmeyi sormaya geldim. Dedi ki: İbn Ebî Talib’e git, çünkü o Rasûlullah –sallallahu aleyhi ve sellem- ile beraber yolculuk yapardı. Ona sorduk oda buyurdu ki: "Rasûlullah –sallallahu aleyhi ve sellem- yolcuya üç gün ve üç gece…
Ebu Bekra Nufey b. Haris es-Sekafi -radıyallahu anh- şöyle demiştir: Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- abdest alıp mestlerini giyen yolcu için üç gün üç gece, mukim (yolcu olmayan) kimse için de bir gün bir gece mestler üzerine mesh etme izni vermiştir."
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضى الله عنه - عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -{ أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً, إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ…
