Enes b. Mâlik -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Mescide tükürmek günahtır, kefareti de gömmmek (onu ortadan kaldırmaktır).»
Rivayet eden: Müslim (No. 552a, 552b), Buhârî (No. 415), Ebû Dâvûd (No. 475, 476), Tirmizî (No. 572), Nesâî (No. 723) ve Ahmed b. Hanbel (No. 11619, 12705, 12952, 12967, 13438).
Mescidde yere ve duvarlara atılan büzâk yani tükürük -Başka bir bir rivayette (büsâk)- günahtır. Bunu yapan kişi, Allah Teâlâ'nın vereceği cezayı hak eder. Ne olursa olsun bir Müslümanın mescide tükürmesi caiz değildir. Çünkü bu fiilde Allah'ın evini değersiz görmek, kirletmek ve pisletmek vardır. Allah'ın evlerini necasetten ve pislikten korumak gerekmektedir. Çünkü bu Allah Teâlâ'nın değer verdiği nişaneleri olan şeyleri yüceltmektendir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: Her kim, Allah'ın emir ve yasaklarına saygı gösterirse, bu, Rabbinin katında kendisi için daha hayırlıdır. (Hac:30) Ancak elbisesine, puşisine ya da mendile tükürürse; sebebin ortadan kalkmasından dolayı ona bir şey gerekmez. Tükürük mescide istemeyerek hata ile düşecek olursa kişi affedilmiştir. Bu, bilerek mescide tükürüp daha sonra da onu gömdüğü anlamına gelmez. Çünkü herhangi bir kasıt olmaksızın meydana gelmiştir. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- mescide tükürmeyi günah saymıştır. Bu sınırlandırmayı Buhari'de (414) ve Müslim'de (548) de Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in mescidin duvarında balgam görmesi ve bu yapılanın O'na ağır gelmesi üzerine kalkıp eliyle onu kazıması pekiştirmektedir. Kim mescide istemeden tükürürse ve Allah'ın onu affedip günahını bağışlamasını arzu ederse tükürüğü mescidden kaldırmak için acele etsin. Eğer mescid çakıl taşlarından ise onu gömerek, mescid halı döşeli ise tükürüğü yok edene kadar kazır. Ancak tükürük kalırsa kaldığı müddetçe o kişi günahkâr olur. Ebû Zer -radıyallahu anh-'tan rivayet ettiğine göre Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «Ümmetimin iyi–kötü bütün amelleri bana gösterildi. İyi işlerinin içinde, gelip geçenlere eziyet veren şeylerin yollardan kaldırılmasını da buldum. Kötü amelleri arasında da mescidde temizlenmeden bırakılmış balgamı gördüm.» Müslim rivayet etmiştir.
Arapça açıklama
البزاق -وفي رواية: (البُصاق)- على أرضية المسجد أو جدرَانه ذَنْب وإثم، يستحق فاعله عقوبة الله تعالى ، فلا يجوز للمسلم بحال من الأحوال أن يَبصق في المسجد؛ لأن فيه إهانة لبيوت الله وتلويثها وتَقْذِيرها، بل الواجب صَوْنها من كل ما يُنجسها ويُقَذِّرها؛ لأن ذلك من تعظيم شعائر الله تعالى ، قال تعالى: (وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) [الحج: 30]، أما إذا بَصق في ثوبه أو شماغه أو منديله فلا شيء عليه؛ لانتفاء العلة.
والبُصاق إذا وقع خطأً من غير إرادة فهو خطيئة معفو عن إثمها، وليس المعنى أن يتعمد البصق في المسجد ثم يقوم بدفنها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل مجرد البصاق في المسجد خطيئة، ويؤيد هذا التقييد: ما جاء في البخاري (414)، ومسلم (548): "من أنَّه صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد، فشَقَّ عليه، فقام فَحكه بيده".
ومن بَصق في المسجد من غير قَصد منه، وأراد أن يعفو الله عنه ويمحو عنه سيئته هذه؛ فليبادر إلى إزالتها من المسجد، بِدفنها إن كان المسجد من حَصباء، أما إذا كان المسجد مفروشا؛ فإن كفارتها فركها حتى تزول، أما إذا بقيت فإنها خطيئة يأثم بها ما بقيت، وقد ورد عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عُرضت عليَّ أعمال أمَّتي حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا، فوَجَدْت في مَحَاسن أعمالها الْأَذَى يُماط عن الطريق، ووجدت في مَسَاوِي أعمالها النُّخاعة تكون في المسجد لا تُدفن) رواه مسلم.
أن البُصاق في المسجد خطيئة ولو أراد دَفنها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصفها بأنها خطيئة، ثم ذَكَر كفارتها، ومن المعلوم أنه لا يجوز للمسلم أن يفعل المعصية ثم يكفّرها، لكن الكَفارة تكون إذا وقعت الخطيئة دون قصد، أما إذا فُعلت الخطيئة بنية التَّكفير فهذا لا يجوز، وإن كان الواجب عليه دفْنُها.
أن المعصية ولو كانت صغيرة تُسمى خطيئة؛ لأن الخطأ: ما جانب الصَّواب، ومعلوم أن المعصية وإن قلَّت تُجانب الصواب.
وجوب العِنَاية بالمساجد وتنظيفها واحترامها، وتحريم الاستهانة بها.
أن البُصاق أو البُزاق طاهر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بدفنها ولم يأمر بغسلها، كما قال في بول الأعرابي: (أريقوا على بوله سَجْلا من ماء).
أن مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مَفروشا بالحَصْبَاء، ويؤيده قوله -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ مَسَّ الحصا فقد لغَا).
Âlimlerin hükümleri
Hüküm, kitabın (Sahîh-i Müslim) konumundan alınmıştır.
Diğer rivayetler
SahihMuttefekun aleyh (Buhârî ve Müslim)Sahîh-i Buhârî 415
