İçeriğe geç
Assabile
Türkçe

Sünen-i Ebû Dâvûd1. kitap

«Kim cuma günü abdest alırsa; ne güzel yapmıştır. Kim de guslederse, şüphesiz ki gusül efdaldır.»

باب فِي الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

Hasen 5 âlimin hükmü Sünen-i Ebû Dâvûd 354

Râvi:Samura

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ ‏"

Semura -radıyallahu anh-'dan merfû olarak rivâyet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Kim cuma günü abdest alırsa; ne güzel yapmıştır. Kim de guslederse, şüphesiz ki gusül efdaldır.»

Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 354), Tirmizî (No. 497), Nesâî (No. 1380), Ahmed b. Hanbel (No. 19231, 19261, 19314, 19317, 19384) ve Dârimî (No. 1496).

Kopyala
Kopyalanacaklar:
Hata bildir

Açıklama

«Kim cuma günü abdest alırsa», burada kastedilen cuma namazı için abdest almaktır. Bununla o kimse sünnet ve ruhsat olanı yapmıştır. «Ne güzel yapmıştır.» Yani, sünneti uygulayarak ne güzel bir iş yapmıştır. Burada o kimseye övgü vardır. «Kim de guslederse, şüphesiz ki gusül efdaldır.» Yani, kim abdestle birlikte cuma için gusül ederse, gusül alınmadan tek başına alınan abdestten daha efdaldir. Bundan dolayı aralarında dört mezhep imamının da bulunduğu ulemanın cumhuru bu görüşü almıştır. Getirdikleri delillerden bir diğeri de Müslim'deki şu hadistir. «Bir kimse güzelce abdest alarak cuma namazına gelir, hutbeyi ses çıkarmadan dinlerse, iki cuma arasındaki ve fazla olarak üç günlük daha günahları bağışlanır.»

Arapça açıklama

"من توضَّأَ يوم الجُمعة" المراد به: الوضوء لصلاة الجمعة.

"فَبِهَا" أي أنه أخَذ بالسُّنة والرُّخصة، "ونِعْمَتْ" أي: نِعم ما فعل بأخذه بالسُّنة، فهذا ثَناء عليه.

"ومن اغْتَسَل فهو أفْضَل" يعني: من اغْتسل للجمعة مع الوضوء، فهو أفضل من الوضوء المُجرد عن الغُسل.

وبهذا أخذ جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة، ومن أدلتهم أيضًا حديث مسلم: (من توضأ فأحْسَن الوضوء، ثم أتَى الجُمعة فاسْتَمَع وأنْصَت غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام).

  • استحباب الغُسل لصلاة الجمعة.
  • أنَّ من لم يتمكَّن من الغُسل لعُذر، أو لم يُرِد الاغتسال من دون عُذر، كَفاه الوضوء، ولكن فاته الأجر والفضيلة.
  • فيه فضل يوم الجمعة، حيث شُرِعَ الاغتسال فيه.
  • أن النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعا للمسلم خاصة عندما يَحضر الاجتماعات الدينية، كيوم الجمعة ويوم العيد وصلاة الجماعة.

Klasik şerh

Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd

( مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَالَ الْأَصْمَعِيّ : أَيْ فَبِالسُّنَّةِ أَخَذَ. اِنْتَهَى. وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : وَالْبَاء فِي قَوْله فَبِهَا مُتَعَلِّقَة بِفِعْلٍ مُضْمَر , أَيْ فَبِهَذِهِ الْخَصْلَة أَوْ الْفَعْلَة يَعْنِي الْوُضُوء يَنَال الْفَضْل اِنْتَهَى ( وَنِعْمَتْ ) : بِكَسْرِ النُّون وَسُكُون الْعَيْن هَذَا هُوَ الْمَشْهُور , وَرُوِيَ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْعَيْن وَفَتْح الْمِيم وَهُوَ الْأَصْل فِي هَذِهِ اللَّفْظَة. قَالَ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ : نِعْمَتْ الْخَصْلَة أَوْ نِعْمَتْ الْفَعْلَة وَنَحْو ذَلِكَ. وَإِنَّمَا أُظْهِرَتْ التَّاء الَّتِي هِيَ عَلَامَة التَّأْنِيث لِإِضْمَارِ السُّنَّة أَوْ الْخَصْلَة أَوْ الْفَعْلَة. اِنْتَهَى. ( وَمَنْ اِغْتَس…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

ÂlimHükümKapsamEser
Elbânîv. 1420 h. HasenHasan حسن Hadis No. 354
Şuayb el-Arnaûtv. 1438 h. HasenHasan Lighairihi Hadis No. 354
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h. HasenHasan Hadis No. 354
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h. HasenHasan Hadis No. 354
Ebû Dâvûdv. 275 h. سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Hadis سنن أبي داود No. 354
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (34)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح الترمذي (497)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح النسائي (1379)
  • Elbânî قوي — هداية الرواة (514)
  • HasenŞuayb el-Arnaût حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20174)
  • HasenŞuayb el-Arnaût حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20177)
  • HasenŞuayb el-Arnaût حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (20259)
  • Buhârî روى سعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد ولم يذكرا عن سمرة — العلل الكبير (86)
  • HasenTirmizî حسن — سنن الترمذي (497)
  • Nesâî الحسن عن سمرة كتابا ولم يسمع منه إلا حديث العقيقة — سنن النسائي (1380)
  • İbn Hacer el-Askalânî له علتان: إحداهما أنه من عنعنة الحسن عن سمرة والأخرى أنه اختلف عليه فيه وله طرق كلها ضعيفة — فتح الباري لابن حجر (2/421)
  • İbn Hacer el-Askalânî المشهور عن الحسن في هذا عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، ولا عن عبد الرحمن بن سمرة — المطالب العالية (1/285)
  • Zehebî له متابعة — المهذب في اختصار السنن (3/1120)
  • Heysemî فيه يزيد الرقاشي وفيه كلام‏ — مجمع الزوائد (2/178)
  • HasenBegavî حسن — شرح السنة (1/431)
  • Bezzâr يعرف من حديث يزيد الرقاشي، عن أنس وأحسب أن الربيع إنما ذكره عن الحسن مرسلا — البحر الزخار (13/203)
  • Sahihİbnü'l-Mülakkın صحيح على شرط البخاري — خلاصة البدر المنير (1/218)
  • İbnü'l-Mülakkın روي من طرق أحسنها باللفظ المذكور — البدر المنير (4/650)
  • İbn Adî فيه] عبيد بن إسحاق عامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن — الكامل في الضعفاء (7/52)
  • İbn Receb اختلف في سماع الحسن من سمرة. وخرجه ابن ماجه من حديث يزيد الرقاشي، عن أنس – مرفوعاً – أيضاً. ويزيد ضعيف الحديث — فتح الباري لابن رجب (5/342)
  • Zayıfİbn Useymîn ضعيف من حيث السند — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (1/333)
  • Senedi zayıfİbn Useymîn سنده ضعيف — الشرح الممتع (5/82)
  • Zayıfİbn Useymîn ضعيف لا يصح — لقاء الباب المفتوح (2/ 373)
  • San'ânî له علتان [روي من طرق] كلها ضعيفة — العدة على الإحكام (2/503)
  • İbn Dakîkul'îd المشهور من سنده صحيحا على مذهب بعض أصحاب الحديث — إحكام الأحكام (2/503)
  • İbn Dakîkul'îd من يحمل رواية الحسن عن سمرة على السماع مطلقا ويصححها ويصححه — الإلمام بأحاديث الأحكام (1/98)
  • Hatîb el-Bağdâdî فيه] محمد بن عبد العزيز التيمي قال الدارقطني ضعيف — تاريخ بغداد (3/154)
  • Senedi sahihAynî إسناده صحيح على شرط الشيخين — نخب الافكار (2/475)
  • Hasenصلاح الدين العلائي حسن — الأربعين المغنية (574)
  • Sahihالرباعي صحيح على شرط البخاري — فتح الغفار (148/1)
  • شعيب الأرناووط جيد قوي — تخريج شرح السنة (335)
  • ابن حزم من طريق الحسن عن سمرة ولا يصح للحسن سماع من سمرة إلا حديث العقيقة — المحلى (2/11)
  • ابن القيسراني عن أنس من طرق في كل منها ضعيف أو متروك وعن جابر فيه ضعيف وعن سمرة فيه خالد لم يتابع عليه — ذخيرة الحفاظ (4/2252)
  • العظيم آبادي فيه] أسيد بن زيد الجمال قال النسائي متروك وقال ابن معين حدث بأحاديث كذب وضعفه الدارقطني — غاية المقصود (3/287)
  • ابن التركماني في سنده شريك [وهو] متكلم فيه وأسيد كذبه ابن معين وقال النسائي متروك وقد ذكره أبو عمر في التمهيد بسند أجود من هذا — الجوهر النقي (1/295)

Diğer rivayetler

11 rivayetin tümünü gör
Ayrıca rivayet edenler… (25)
  • الأحاديث المختارة (1521)مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (411)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ؛ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ ؛ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2195)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1287)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1288)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَاوَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1289)مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1290)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ ، فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ وَالْغُسْلُ مِنَ السُّنَّةِ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1291)مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ ، فَلَمَّا جَاءَ الشِّتَاءُ فَاشْتَدَّ عَلَيْنَا ، فَشَكَوْنَا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ : مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1292)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (5226)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • السنن الكبرى للنسائي (1670)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا ، وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ ، فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (721)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • المنتقى من السنن المسندة (281)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • صحيح ابن خزيمة (1664)مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ , وَمَنِ اغْتَسَلَ فَذَاكَ أَفْضَلُ
  • مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (409)“ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ “
  • مسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم (57)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ
  • مسند أبي داود الطيالسي (1434)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • مسند أبي داود الطيالسي (2210)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِاغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • مسند ابن الجعد (866)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • مسند الروياني (782)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • مسند عبد بن حميد (1084)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (506)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ , وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (507)مَنْ تَوَضَّأَ الْجُمُعَةَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ , وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (1528)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
  • موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني (55)مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ

Aynı konuda

Konular