İçeriğe geç

Sünen-i Ebû Dâvûd18. kitap

«İhtilam olunduktan (büluğa erdikten) sonra yetimlik yoktur. Gündüzden geceye kadar da susmak yoktur.»

باب مَا جَاءَ مَتَى يَنْقَطِعُ الْيُتْمُ

Farklı hükümler 4 âlimin hükmü Sünen-i Ebû Dâvûd 2873

Râvi:Ali

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُقَيْشٍ، أَنَّهُ سَمِعَ شُيُوخًا، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَمِنْ خَالِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

‏"‏ لاَ يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ وَلاَ صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ

Ali -radıyallahu anh-’dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem-’den şunu ezberledim: «İhtilam olunduktan (büluğa erdikten) sonra yetimlik yoktur. Gündüzden geceye kadar da susmak yoktur.»

Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 2873).

Kopyala
Kopyalanacaklar:
Hata bildir

Açıklama

Birinci konu:Büluğa erdikten sonra yetimlik yoktur İkinci konu: Cahiliye zamanında bir ibadet olarak geceye kadar hiçbir şey konuşmadan susuyorlardı. Yani bir kimse geceleyin uykusundan kalkıyor ve güneş batıncaya kadar susup konuşmuyordu. Müslümanlar bundan yasaklandılar. Çünkü bu fiil, tesbih (subhanallah), tehlil (la ilahe illallah) ve tahmid (elhamdulillah), iyiliği emredip kötülükten alıkoymak ve Kur’an okumak gibi fiilleri terk etmeye sebebiyet verir. Aynı zamanda bu, cahiliye amellerinden bir amel olduğu için de yasaklanmıştır.

Arapça açıklama

أولًا: لا يعتبر الشخص يتيمًا إذا بلغ.

ثانيًا: كانوا في الجاهلية يدينون لله عز وجل بالصمت، فيظل يومه ساكتًا ولا يتكلم حتى تغيب الشمس، فنهى المسلمون عن ذلك؛ لأن هذا يؤدي إلى ترك التسبيح والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير ذلك، وأيضا هو من فعل الجاهلية فلذلك نهي عنه.

  • وجوب مخالفة أعمال الجاهلية وأحوالها.
  • ارتفاع اسم اليتيم عن البالغ، ويقتضي ذلك ارتفاع أحكامه.
  • ليس من شعائر الدين التعبد بالصمت والإمساك عن الكلام فإنه حرام.

Klasik şerh

Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd

( سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن ) : بْن يَزِيد ( بْن رُقَيْش ) : بِالْقَافِ وَالشِّين الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا الْأَسَدِيّ ( أَنَّهُ ) : أَيْ سَعِيد وَمِنْ خَاله أَيْ خَال سَعِيد ( عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد ) : بْن جَحْش الْأَسَدِيِّ وُلِدَ فِي حَيَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَعَلِيّ وَغَيْرهمَا , وَذَكَرَهُ جَمَاعَة فِي ثِقَات التَّابِعِينَ ( لَا يُتْم بَعْد اِحْتِلَام ) : قَالَ اِبْن رَسْلَان : أَيْ إِذَا بَلَغَ الْيَتِيم أَوْ الْيَتِيمَة زَمَن الْبُلُوغ الَّذِي يَحْتَلِم غَالِب النَّاس زَالَ عَنْهُمَا اِسْم الْيَتِيم حَقِيقَة وَجَرَى عَلَيْهِمَا حُكْم الْبَالِغِينَ سَوَاء اِحْتَلَمَا أَوْ لَمْ يَحْتَلِمَا وَقَدْ يُطْلَق عَلَيْهِمَا مَجَازًا بَعْد…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

Adı geçen 4 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.

ÂlimHükümKapsamEser
Elbânîv. 1420 h. SahihSahih صحيح Hadis No. 2873
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h. ZayıfDaif Hadis No. 2873
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h. SahihSahih Hadis No. 2873
Ebû Dâvûdv. 275 h. سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Hadis سنن أبي داود No. 2873
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (25)
  • SahihElbânî صحيح — إرواء الغليل (1244)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح الجامع (7609)
  • Şuayb el-Arnaût إسناد ضعيف وقوله: "لا يتم بعد احتلام" حسن لغيره — تخريج سنن أبي داود (2873)
  • Senedi sahihAhmed Muhammed Şâkir إسناده صحيح — عمدة التفسير (1/463)
  • Senedi hasenİbn Hacer el-Askalânî إسناده حسن — الكافي الشاف (66)
  • Senedi hasenNevevî إسناده حسن — الأذكار للنووي (500)
  • Senedi hasenNevevî إسناده حسن — المجموع للنووي (6/376)
  • Senedi hasenNevevî إسناده حسن — رياض الصالحين (569)
  • İbn Kesîr إسناده غريب — إرشاد الفقيه (2/51)
  • HasenSüyûtî حسن — الجامع الصغير (9929)
  • Münzirî ليس فيها شيء يثبت — مختصر سنن أبي داود (2/ 278)
  • Begavî فيه جويبر بن سعيد البلخي، ضعفه يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين — شرح السنة (5/146)
  • İbnü'l-Mülakkın إسناده يقرب من الحسن لولا عبد الله بن خالد — البدر المنير (7/320)
  • Şevkânî روي نحوه بسند لا بأس به — نيل الأوطار (5/370)
  • Taberânî لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح ولا يحفظ لعبد الله حديث مسنداً غير هذا. — تهذيب التهذيب (5/143)
  • Zeylaî فيه محمد بن يحيى الجاري قال البخاري يتكلمون فيه وله طرق أخرى — تخريج الكشاف (1/275)
  • Zeylaî فيه] يحيى بن محمد الجاري متكلم فيه — تخريج الكشاف (2/323)
  • İbnü'l-Kattân فيه علل — الوهم والإيهام (3/536)
  • Senedi hasenİbn Müflih إسناده جيد — الفروع لابن مفلح (5/ 194)
  • ابن حزم أقل ما في هذا الأثر أن يكون موقوفاً على علي بن أبي طالب — المحلى (8/297)
  • Hasenالزرقاني حسن — مختصر المقاصد (1207)
  • Senedi hasenمحمد جار الله الصعدي إسناده حسن — النوافح العطرة (466)
  • عبد الحق الإشبيلي فيه] حزام بن عثمان — الأحكام الوسطى (3/ 323)
  • الرباعي إسناده فيه مقال — فتح الغفار (1236/3)
  • علاء الدين مغلطاي في إسناده: يحيى بن محمد الجاري، قال ابن حبان: يجب التنكُّب عن ما انفرد به — الدر المنظوم (134)

Diğer rivayetler

Ayrıca rivayet edenler… (2)
  • السنن الكبرى للبيهقي (10457)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (29548)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ

Konular