Râvi: Abdullah ibn Amr
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا بَشِيرٌ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا "
Senedi göster حَرَكات Harekeler A−
A+
Bu hadisin henüz Türkçe çevirisi yok: Arapça metin, kaynak ve hüküm burada gösterilir.
Çeviriyi oku: English
Rivayet eden: Tirmizî (No. 1908 ), Buhârî (No. 5991 ), Ebû Dâvûd (No. 1697 ) ve Ahmed b. Hanbel (No. 6238 , 6496 , 6525 ).
Bu hadisin başka bir rivayetinin açıklaması var: Sahîh-i Buhârî 5991
Mübârekfûrî — Tuhfetü'l-Ahvezî şerhi: inceleme görünümü
Klasik şerh
Mübârekfûrî — Tuhfetü'l-Ahvezî
قَوْلُهُ : ( وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ) الْمَخْزُومِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَّاطُ. صَدُوقٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنْ الْخَامِسَةِ. قَوْلُهُ : ( لَيْسَ الْوَاصِلُ ) أَيْ بِالرَّحِمِ ( بِالْمُكَافِئِ ) بِكَسْرِ فَاءٍ وَهَمْزٍ أَيْ الْمُجَازِي لِأَقَارِبِهِ إِنْ صِلَةً فَصِلَةً , وَإِنْ قَطْعًا فَقَطْعٌ , وَالْمُرَادُ بِهِ نَفْيُ الْكَمَالِ ( وَلَكِنَّ ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ ( الْوَاصِلَ ) بِالنَّصْبِ أَيْ الْوَاصِلَ الْكَامِلَ ( الَّذِي إِذَا اِنْقَطَعَتْ رَحِمُهُ ) . وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ ( وَصَلَهَا ) , هَذَا مِنْ بَابِ الْحَثِّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { اِدْفَعْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ } وَمِنْهُ قَوْلُهُ…
Devamını oku
Âlimlerin hükümleri
Âlim Hüküm Kapsam Eser
Elbânîv. 1420 h.
Sahih Sahih Hadis
No. 1908
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.
Sahih Sahih Hadis
No. 1908
Ahmed Muhammed Şâkirv. 1377 h.
Sahih Sahih Hadis
No. 1908
Beşşâr Avvâd Ma'rûf
Sahih Hasan Sahih Hadis
No. 1908
Diğer rivayetler
Sahih Sahîh-i Buhârî 5991
«Akrabasının yaptığı iyiliğe aynıyla karşılık veren, onları koruyup gözetmiş sayılmaz. Akrabayı koruyup gözeten adam, kendisiyle ilgiyi kestikleri zaman bile onlara iyilik etmeye devam edendir.»
لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا "
Râvi: Abdullah ibn Amr Şerhli
Sahih Sünen-i Ebû Dâvûd 1697
Râvi: Abdullah ibn Amr Yalnız Arapça
Hüküm yok Müsned 6238
Râvi: Abdullah ibn Amr Yalnız Arapça
Hüküm yok Müsned 6496
Râvi: Abdullah ibn Amr Yalnız Arapça
Hüküm yok Müsned 6525
Râvi: Abdullah ibn Amr Yalnız Arapça
Hüküm yok Riyâzü's-Sâlihîn 322
"ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قَطَعت رحمُه وصلها"
7 rivayetin tümünü gör
Hüküm yok el-Edebü'l-Müfred 68
Yalnız Arapça
Ayrıca rivayet edenler… (32)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (916)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الآداب للبيهقي (8)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الأدب المفرد للبخاري (68)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الأمالي الخميسية للشجري (1517)الرَّحِمَ لَمُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ , وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي (88)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي (89)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البحر الزخار بمسند البزار (2100)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البحر الزخار بمسند البزار (2101)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البر والصلة لابن الجوزي (191)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنِ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البر والصلة للمروزي (116)الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البر والصلة للمروزي (120)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الجامع في الحديث لابن وهب (96)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الزهد لهناد بن السري (1003)الرَّحِمَ لَمُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ, وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الزهد لوكيع بن الجراح (396)الرَّحِمَ لَمُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا السنن الكبرى للبيهقي (12231)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِي ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا السنن الكبرى للبيهقي (12232)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِي ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا المجالسة وجواهر العلم للدينوري (2073)إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِيءِ ، لَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا المعجم الأوسط للطبراني (6798)الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمَهُ وَصَلَهَا تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1285)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ , وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا تاريخ واسط لأسلم بن سهل الرزاز (487)الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، فَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُ اللَّهِ وَصَلَهَا تفسير يحيى بن سلام (44)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ الْمُكَافِئَ ، وَلَكِنَّ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على أبي القاسم الطبراني لابن مردويه (130)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا حلية الأولياء لأبي نعيم (4329)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا حلية الأولياء لأبي نعيم (4330)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا حلية الأولياء لأبي نعيم (11891)لَيْسَ الْمُكَافِئُ الْوَاصِلُ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا شرح السنة (3346)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا شعب الإيمان للبيهقي (3151)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا صحيح ابن حبان (450)الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (1377)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا مسند الحميدي (578)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا مصنف ابن أبي شيبة (24810)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ وَلَيْسَ الْمُوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ , وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا معالم التنزيل تفسير البغوي (677)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا
Önceki hadis No. 1907 Sonraki hadis No. 1909
