وعنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال:
"خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الأثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم صلى الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من النهار فيما بين العصر إلى الليل"
Yine Ebu Hureyre (Allah Ondan razı olsun) şöyle demiştir: Bir gün Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) elimi tutarak şöyle buyurdu: “Allah Cumartesi günü toprağı, Pazar günü dağları, Pazartesi günü ağaçları, Salı günü hoşlanılmayan şeyleri, Çarşamba günü nuru yaratmıştır. Perşembe günü yeryüzüne hayvanları dağıtıp yaydı. Adem’i(A.S.) ise Cuma günü ikindiden sonra yaratılanların sonuncusu olarak, gündüzün son saatleri olan, ikindi ile gece vakti arasında yarattı.” (Müslim, Münafikun, 27)
Rivayet eden: Müslim (No. 2789) ve Ahmed b. Hanbel (No. 7991). Riyâzü's-Sâlihîn içinde geçer (No. 1854).
Senedi sahihŞuayb el-Arnaûtإسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج صحيح ابن حبان (6161)
Şuayb el-Arnaûtالأصح أن هذا الحديث موقوف على كعب الأحبار وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم. — تخريج المسند لشعيب (8341)
Buhârîمن كلام كعب الأحبار وأن أبا هريرة إنما سمعه منه لكن اشتبه على بعض الرواة فجعله مرفوعا — فيض القدير (3/ 448)
SahihMüslimصحيح — صحيح مسلم (2789)
İbn Teymiyyeالصواب ضعفه — مجموع الفتاوى (18/18)
İbnü'l-Kayyimهو في صحيح مسلم ولكن وقع فيه الغلط في رفعه وإنما هو من قول كعب الأحبار — المنار المنيف (72)
İbn Kesîrتكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث، وجعلوا ليس مرفوعاً — تفسير القرآن العظيم (3/422)
Sahihİbn Hibbânأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (6161)
Sahihİbn Huzeymeأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 216)
İbn Bâzوهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو أبو هريرة أخذ من كعب، فهو من مراسيل كعب، وقد وهم من رفعه — مجموع تفسير الشيخ عبد العزيز بن باز (12/220)
İbn Bâzوهذا هو الصواب، الظاهر فيه [أي: من كلام كعب] وهم أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة، عن كعب، غلط ورفعه — مجموع تفسير الشيخ عبد العزيز بن باز (1/334)
İbn Bâzالصواب: ستة أيام، غلط فيه بعض الرواة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما الصواب عند الحفاظ أنه من كلام كعب الأحبار — الفوائد العلمية من الدروس البازية (3/160)
Zayıfİbn Useymînلا يصح — شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (6/673)
Sahihالزرقانيصحيح — مختصر المقاصد (412)
علي بن المدينيمن كلام كعب الأحبار وأن أبا هريرة إنما سمعه منه لكن اشتبه على بعض الرواة فجعله مرفوعا — فيض القدير (3/ 448)
الزركشي (البدر)أخرجه مُسلِم وهو من غرائبه وقد تكلم فيه ابن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ وجعلوه من كلام كعب الأحبار وأن أبا هريرة إنما سمعه منه لكن اشتبه على بعض الرواة فجعله مرفوعا — فيض القدير (3/ 448)