Sünen-i Ebû Dâvûd 510

باب فِي الإِقَامَةِ

Farklı hükümler 4 âlimin hükmü Sünen-i Ebû Dâvûd 510

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنَّمَا

كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ فَإِذَا سَمِعْنَا الإِقَامَةَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلاَةِ ‏.‏

Bu hadisin henüz Türkçe çevirisi yok: Arapça metin, kaynak ve hüküm burada gösterilir.

Çeviriyi oku: English

Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 510), Nesâî (No. 628, 668), Ahmed b. Hanbel (No. 5313, 5345) ve Dârimî (No. 1167).

Kopyala

Kopyalanacaklar: Arapça metin Kaynak Hüküm Sayfa bağlantısı

Hata bildir

Arapça açıklama

قال ابن عمر رضي الله عنهما: كان الأذان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّتين مرَّتين، يعني أن المؤذن يقول كل جملة مرتين، والمراد غير كلمة التوحيد في آخره فإنها مرة، والتكبير في أوله فإن فيه التربيع أيضًا، والإقامة مرَّة مرَّة، فكلمات الإقامة مفردة، غير أن المؤذن يقول: قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاةُ يكررها مرتين، قال ابن عمر: فإذا سمعنا الإقامةَ توضأنا ثمَّ خرجنا إلى الصلاة، وهذا متصوَّرٌ لمن كان بيته قريبًا من المسجد والإمام يتمهل في الصلاة ويطيل القراءة، والتبكير مستحب لأدلة أخرى.

بيان أن ألفاظ الأذان مثنى مثنى، وإفراد ألفاظ الإقامة إلا قوله: قد قامت
الصلاة، فيثنى.
أن بعض الصحابة كانوا إذا سمعوا الإقامة توضؤوا وخرجوا للصلاة.

Klasik şerh

Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd

( إِنَّمَا كَانَ الْأَذَان ) : أَيْ أَلْفَاظه مِنْ الْجُمَل ( عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ فِي عَهْده ( مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ) : قَالَ عَلِيّ فِي الْمِرْقَاة : خُصَّ التَّكْبِير عَنْ التَّكْرِير عِنْد الْجُمْهُور فِي أَوَّل الْأَذَان , فَإِنَّهُ أَرْبَع خِلَافًا لِمَالِك لِمَا تَقَدَّمَ , وَخُصّ التَّهْلِيل عَنْهُ فِي آخِره عِنْد الْكُلّ فَإِنَّهُ وِتْر. وَهَذَا الْحَدِيث فَظَاهِره يَدُلّ عَلَى نَفْي التَّرْجِيع. اِنْتَهَى. قُلْت : رِوَايَة تَرْبِيع التَّكْبِير فِي أَوَّل الْأَذَان وَآخِره كَثِيرَة , وَالتَّرْجِيع وَإِنْ كَانَ غَيْر مَذْكُور فِي هَذَا الْحَدِيث , لَكِنْ ثَبَتَ التَّرْجِيع بِإِسْنَادٍ صَحِيح مِنْ حَدِيث أَبِي مَحْذُورَة الصَّحَابِيّ ,…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

Adı geçen 4 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.

Âlim	Hüküm	Kapsam	Eser
Elbânîv. 1420 h.	HasenHasan حسن	Hadis	No. 510
Şuayb el-Arnaûtv. 1438 h.	SahihSahih	Hadis	No. 510
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.	SahihSahih	Hadis	No. 510
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h.	HasenHasan	Hadis	No. 510

Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (9)

Senedi hasenElbânî إسناده حسن — هداية الرواة (613)
Sahihİbn Hacer el-Askalânî صحيح — نتائج الأفكار (1/327)
Hasenİbn Hacer el-Askalânî حسن — موافقة الخبر الخبر (1/260)
Hasenİbn Hacer el-Askalânî حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (1/309)
Senedi sahihNevevî إسناده صحيح أو حسن — خلاصة الأحكام للنووي (1/282)
İbn Abdilber فيه] أبو جعفر قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث — الاستغناء (2/1101)
ابن أبي حاتم فيه] أبو جعفر قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث — الجرح والتعديل (9/353)
صدر الدين المناوي صالح — كشف المناهج والتناقيح (1/284)
Senedi sahihالمباركفوري إسناده صحيح — تحفة الأحوذي (1/428)