حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ، مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا "
Senedi göster حَرَكات Harekeler
A−
A+
Bu hadisin henüz Türkçe çevirisi yok: Arapça metin, kaynak ve hüküm burada gösterilir.
Çeviriyi oku: English
Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 5004 ) ve Ahmed b. Hanbel (No. 21986 ).
Arapça açıklama
كان الصحابة رضوان الله عليهم يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، فنام رجلٌ منهم، فأخذ بعض رفقته حبلًا كان معه مازحًا، فلما أخذ الحبل من يده واستيقظ بسبب ذلك وتنبه لذلك قام فزعًا، أو أنه استيقظ وطلبه فلم يجده، ففزع وخاف ضياعه حين لم يجده.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجوز لمسلم أن يروع ويخوّف أخاه المسلم، فنهى عليه الصلاة والسلام عن الترويع، وعن كون الإنسان يُفزِع أخاه ويروع أخاه، والنهي داخل فيمن أخذه لعبًا لا لخيانة بل هزلًا، فإن الترويع حاصل، وفي معنى هذا النهي كل من روع مسلمًا أو خوفه بأي وسيلة.
نهي المسلم عن ترويع وتخويف أخاه المسلم. يدخل في النهي التخويف مزحًا وهزلًا، وإلم يكن يقصد التخويف. إباحة الجزع على ما فات، وكذلك الفرح بما هو آتٍ مباح، وأما من لم يحزن على ما فات من الدنيا ولم يفرح بما أعطي فتلك درجة الصديقين. حرص الشريعة الإسلامية على حفظ الإخوّة في الإسلام، ليس بالإحسان إليهم فقط، بل بعدم إخافتهم ولو عن طريق المزاح.
Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd şerhi: inceleme görünümü
Klasik şerh
Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd
( فَفَزِعَ ) : فِي الْقَامُوس : الْفَزَع الذُّعْر وَالْفَرَق جَمْعه أَفْزَاع مَعَ كَوْنه مَصْدَرًا وَالْفِعْل كَفَرِحَ وَمَنَعَ ( لَا يَحِلّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّع مُسْلِمًا ) : أَيْ يُخَوِّفهُ. قَالَ الْمَنَاوِيُّ : وَلَوْ هَازِلًا لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِيذَاء. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ.…
Devamını oku
Âlimlerin hükümleri
Adı geçen 5 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.
Âlim Hüküm Kapsam Eser
Elbânîv. 1420 h.
Sahih Sahih صحيح
Hadis
No. 5004
Şuayb el-Arnaûtv. 1438 h.
Sahih Sahih
Hadis
No. 5004
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.
Hasen Hasan
Hadis
No. 5004
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h.
Sahih Sahih
Hadis
No. 5004
Ebû Dâvûdv. 275 h.
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
Hadis
سنن أبي داود No. 5004
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (25)
Sahih Elbânî صحيح — صحيح الترغيب (2805)
Sahih Elbânî صحيح — غاية المرام (447)
Sahih Elbânî صحيح — صحيح الجامع (7658)
Senedi sahih Elbânî إسناده صحيح — هداية الرواة (3476)
Sahih Elbânî صحيح لغيره — صحيح الترغيب (2807)
Senedi sahih Şuayb el-Arnaût إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (5004)
Sahih Şuayb el-Arnaût صحيح — تخريج مشكل الآثار (1625)
Senedi sahih Şuayb el-Arnaût إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (23064)
Hasen İbn Hacer el-Askalânî حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/407)
Heysemî فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف — مجمع الزوائد (6/257)
Sahih Süyûtî صحيح — الجامع الصغير (9940)
Münzirî لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — الترغيب والترهيب (3/403)
Senedi zayıf Irâkî إسناده ضعيف — تخريج الإحياء للعراقي (3/86)
Hasen Irâkî حسن — فيض القدير (6/ 447)
Şevkânî إسناده لا بأس به — نيل الأوطار (6/62)
Taberânî لا يروى عن النعمان إلا بهذا الإسناد ولا نعلم رواه عن سماك إلا عنبسة ولم يحدث به إلا الحسين بن عيسى — المعجم الأوسط (2/187)
Dârekutnî غريبٌ من حديث مجاهد عنه، تَفَرَّدَ بهِ عَبد الكريم بن أبي المخارق أبو أُمَيَّة عنه، ولم يروه عنه غير فروة بن يونس. — أطراف الغرائب (1/552)
Sahih Mukbil el-Vâdiî صحيح — الصحيح المسند (1456)
Bûsîrî إسناده رواته ثقات — إتحاف الخيرة المهرة (6/64)
Senedi sahih İbn Müflih إسناده صحيح — الآداب الشرعية (3/404)
الهيتمي المكي رواته ثقات — الزواجر عن اقتراف الكبائر (2/98)
شعيب الأرناووط فيه] يحيى بن عبد الله هو ابن عبد الله بن موهب التيمي المدني اتفقوا على ضعفه — تخريج شرح السنة (2571)
ابن القيسراني فيه] يحيى بن عبيد الله ليس بشيء — ذخيرة الحفاظ (5/2706)
الرباعي ولا بأس بإسناده [وله شاهد على صحته — فتح الغفار (1292/3)
Senedi sahih شعيب الأرناووط إسناده صحيح — تخريج شرح السنة (10/264)
Diğer rivayetler
Hüküm yok
Müsned 21986
Yalnız Arapça
Hüküm yok
Mişkâtü'l-Mesâbîh 3545
Yalnız Arapça
Ayrıca rivayet edenler… (19)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (356)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا أخبار أصبهان لأبي نعيم (947)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا أخبار أصبهان لأبي نعيم (1763)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) (980)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (4812)لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا الآداب للبيهقي (323)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا الزهد لهناد بن السري (1347)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا الزهد والرقائق لابن المبارك (674)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا السنن الكبرى للبيهقي (19508)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا المعجم الأوسط للطبراني (1708)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا تاريخ جرجان للسهمي (378)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا تاريخ جرجان للسهمي (595)لا يَحِلُّ لَمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا شرح السنة (2575)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند ابن أبي شيبة (958)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند ابن أبي شيبة (959)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند ابن أبي شيبة (971)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند الشهاب (823)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مسند الشهاب (824)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا مشكل الآثار للطحاوي (1405)لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا
Önceki hadis No. 5003 Sonraki hadis No. 5005