حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه - قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "
Ali -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre, Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Hülle nikâhı ile evlenen kocaya ve kendisi için hülle yapılan kocaya Allah lanet etsin."
Üç talakla boşanmış kadın ilk kocasına ancak başka bir erkekle evlenmeden helal olmaz. Bu ikinci eşinin onunla cima etmesi gerekir. Bazı kimseler şeri hükümlerde hileye baş vurmaktadırlar. Başka bir erkekle kağıt üzerinde bu kadınla evlenmesini için anlaşırlar, sonrada bu kadını boşar. Burda şeri bir evlilik kasdı yoktur. Buradaki maksat birinci kocasına helal olmasıdır. Dinde hileye baş vurmak, bayağılık, değerlere bağlılığın azalması ve mertliğe zarar vermesi söz konusudur. Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- bu nikahı haram kılmış ve hülle nikâhı ile evlenen koca ve kendisi için hülle yapılan kocaya Allah Teâlâ'nın rahmetinden uzaklaştırılması ve kovulması için beddua etmiştir.
Arapça açıklama
لما كانت المطلقة ثلاثاً لا تحل لزوجها الأول حتى ينكحها زوج غيره، ويطأها، فإن البعض قد يلجأ للتحايل على الأحكام الشرعية، فيتفق مع رجل آخر على أن يتزوج هذه المرأة زواجاً صورياً ثم يطلقها، ليس بقصد الزواج الشرعي، ولكن بغرض تحليلها للزوج الأول، ولما في ذلك من التحايل على الشرع، وخسة النفس، وقلة الحمية والمروءة، حرَّم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النكاح، ودعا على المحلل والمحلل له بالطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى .
تحريم سلوك الطرق التي فيها تحايل على أحكام الشريعة.
تحريم النكاح الذي يقصد منه التحليل.
أن هذا النكاح باطل؛ لأن النهي يقتضي الفساد, فلا يحصل بنكاح المحلل الإباحة للزوج الأول, ولا يحل للمحلِّل إمساكها بل يجب عليه فراقها.
أن هذا الفعل (التحليل) من كبائر الذنوب؛ لأن اللعن لا يكون إلاَّ على ذنبٍ هو من أشد الذنوب.
Âlimlerin hükümleri
Adı geçen 5 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.
Âlim
Hüküm
Kapsam
Eser
Elbânîv. 1420 h.
SahihSahihصحيح
Hadis
No. 2076
Şuayb el-Arnaûtv. 1438 h.
SahihSahih Lighairihi
Hadis
No. 2076
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.
ZayıfDaif
Hadis
No. 2076
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h.
SahihSahih
Hadis
No. 2076
Ebû Dâvûdv. 275 h.
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
Hadis
سنن أبي داودNo. 2076
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (26)
Senedi hasenŞuayb el-Arnaûtإسناده حسن — تخريج زاد المعاد (5/100)
Senedi sahihAhmed Muhammed Şâkirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (16/126)
SahihTirmizîصحيح — الفتاوى الكبرى (3/96)
İbn Hacer el-Askalânîله طريق أخرى — التلخيص الحبير (3/1193)
İbn Hacer el-Askalânîرواته ثقات — فيض القدير (5/ 271)
İbn Hacer el-Askalânîرواته موثقون — الدراية تخريج أحاديث الهداية (2/73)
Zehebîجاء من وجهين جيدين — الكبائر للذهبي (471)
SahihZehebîصحيح — فيض القدير (5/ 271)
Sahihİbn Teymiyyeصحيح — الفتاوى الكبرى (3/ 352)
Sahihİbn Teymiyyeصحيح — رفع الملام (68)
Sahihİbn Teymiyyeصحيح — مجموع الفتاوى (20/266)
Sahihİbn Teymiyyeصحيح — مجموع الفتاوى (32/93)
Senedi hasenİbn Teymiyyeإسناده جيد — الفتاوى الكبرى (6 / 194)
Senedi hasenİbnü'l-Kayyimإسناده جيد — أعلام الموقعين (3/39)
Senedi hasenİbnü'l-Kayyimإسناده حسن — زاد المعاد (5/100)
Zayıfİbnü'l-Cevzîلا يصح — العلل المتناهية (2/646)
Sahihİbnü'l-Mülakkınصحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/372)
İbnü'l-Mülakkınمروي من طرق — البدر المنير (7/612)
İbnü'l-Kattânولم يلتفت لكونه من رواية أبي قيس عبد الرحمن بن مروان وهو مختص به — فيض القدير (5/ 271)
Bûsîrîله شاهد — إتحاف الخيرة المهرة (4/ 109)
Sahihابن العربيصحيح — عارضة الأحوذي (3/46)
صديق خانمروي من طريق جماعة من الصحابة بأسانيد بعضها صحيح وبعضها حسن — الروضة الندية (2/17)