Râvi: Ebû Hureyre
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ "
جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ "
Senedi göster حَرَكات Harekeler A−
A+
Bu hadisin henüz Türkçe çevirisi yok: Arapça metin, kaynak ve hüküm burada gösterilir.
Çeviriyi oku: English
Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 1677 ) ve Ahmed b. Hanbel (No. 8348 ).
Arapça açıklama بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقات، عندما سأله عن ذلك أبو هريرة رضي الله عنه، فقال عليه الصلاة والسلام: (جهد المقل) وهو قدر الاستطاعة وما يمكن إخراجه من الشخص القليل المال أو الضعيف الدخل، فالصدقة قدر الوسع ولو كانت يسيرة هي ممن قَلَّ ماله كثيرةٌ بالنسبة لما يملك، وهذا بخلاف الإنسان الذي عنده المال الكثير، ويخرج من ماله شيئًا قليلًا، فإنها بالنسبة لما يبقي تكون قليلة، ثم قال: وابدأ بمن هم تحت رعايتك، فالإنسان يبدأ في النفقة بمن يعوله كالزوجة، والأولاد وأحيانًا الوالدين؛ لأنهم أولى بالمعروف والبِر والإحسان.
بيان أفضل الصدقة. الحث على الصدقة ولو بالقليل. البدء بالأقرب فالأقرب في الصدقات.
Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd şerhi: inceleme görünümü
Klasik şerh
Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd
( جُهْد الْمُقِلّ ) : قَالَ فِي النِّهَايَة : الْجُهْد بِالضَّمِّ الْوُسْع وَالطَّاقَة وَبِالْفَتْحِ الْمَشَقَّة , وَقِيلَ الْمُبَالَغَة وَالْغَايَة , وَقِيلَ هُمَا لُغَتَانِ فِي الْوُسْع وَالطَّاقَة , فَأَمَّا فِي الْمَشَقَّة وَالْغَايَة فَالْفَتْح لَا غَيْر. وَمِنْ الْمَضْمُوم حَدِيث الصَّدَقَة " أَيْ الصَّدَقَة أَفْضَل. قَالَ جُهْد الْمُقِلّ " أَيْ قَدْر مَا يَحْتَمِلهُ حَال الْقَلِيل الْمَال اِنْتَهَى. وَالْمُقِلّ أَيْ الْفَقِير وَقَلِيل الْمَال ( وَابْدَأْ ) : أَيّهَا الْمُتَصَدِّق أَوْ الْمُقِلّ ( بِمِنْ تَعُول ) : أَيْ بِمَنْ تَلْزَمك نَفَقَته وَالْجَمْع بَيْن هَذَا الْبَاب وَبَيْن مَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْفَضِيلَة تَتَفَاوَت بِحَسَبِ الْأَشْخَاص وَقُوَّة التَّوَكُّل وَضَعْف الْيَقِين.…
Devamını oku
Âlimlerin hükümleri
Âlim Hüküm Kapsam Eser
Elbânîv. 1420 h.
Sahih Sahih صحيح Hadis
No. 1677
Şuayb el-Arnaûtv. 1438 h.
Sahih Sahih Hadis
No. 1677
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.
Senedi sahih Isnaad Sahih Yalnız senet
No. 1677
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h.
Sahih Sahih Hadis
No. 1677
Ebû Dâvûdv. 275 h.
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Hadis
سنن أبي داود No. 1677
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (18)
Senedi sahih Elbânî إسناده صحيح — إرواء الغليل (3/415)Senedi sahih Elbânî إسناده صحيح — هداية الرواة (1880)Sahih Elbânî صحيح — صحيح الترغيب (882)Senedi sahih Şuayb el-Arnaût إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3346)Senedi sahih Şuayb el-Arnaût إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (1677)Senedi sahih Şuayb el-Arnaût إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (8702)Senedi sahih Ahmed Muhammed Şâkir إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (16/286)İbn Hacer el-Askalânî أصله في الصحيح — هداية الرواة (2/303)Sahih Hâkim صحيح على شرط مسلم — المستدرك على الصحيحين (1529)Sahih İbnü'l-Mülakkın صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/350)Sahih İbn Hibbân صحيح — بلوغ المرام (179)Sahih İbn Hibbân أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3346)Sahih İbn Huzeyme أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (4/ 167)Hasen Mukbil el-Vâdiî حسن — الصحيح المسند (1391)Sahih الهيتمي المكي صحيح أو حسن — الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/193)محمد ابن عبدالهادي في إسناده يحيى بن جعدة، ولم يحتج به مسلم، لكنه ثقة. — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (245)ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (9/140)محمد ابن عبدالهادي رواه الحاكم. وقال: على شرط مسلم، وليس كذلك فإن يحيى لم يرو له مسلم، ولكن وثقه أبو حاتم وغيره — المحرر في الحديث (228)
Diğer rivayetler
Hüküm yok Müsned 8348
Râvi: Ebû Hureyre Yalnız Arapça
Hüküm yok Bulûğu'l-Merâm 635
Râvi: Ebû Hureyre Yalnız Arapça
Hüküm yok Mişkâtü'l-Mesâbîh 1938
Râvi: Ebû Hureyre Yalnız Arapça
Ayrıca rivayet edenler… (16)
الأموال لابن زنجويه (1049)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ البر والصلة لابن الجوزي (266)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ التدوين في أخبار قزوين للرافعي (1592)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ، قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ السنن الصغير للبيهقي (591)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ السنن الكبرى للبيهقي (7181)أِيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ العيال (4)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلِ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ المستدرك على الصحيحين (1437)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ المعجم الأوسط للطبراني (8339)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ ، قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ تاريخ دمشق لابن عساكر (5862)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ جزء أبي جهم البغدادي (9)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ جزء ما رواه أبي الزبير عن غير جابر (109)جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ جزء ما رواه أبي الزبير عن غير جابر (112)جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ شعب الإيمان للبيهقي (3176)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ صحيح ابن حبان (3428)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جُهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ صحيح ابن خزيمة (2282)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ صحيح ابن خزيمة (2289)أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : جَهْدُ الْمُقِلِّ ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ
Önceki hadis No. 1676 Sonraki hadis No. 1678
