Râvi: Ukbe b. Âmir
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : "
الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ "
Senedi göster حَرَكات Harekeler A−
A+
Ukbe bin Âmir el-Cühenî -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:
«Kur'an'ı açıktan okuyan açıktan sadaka veren gibidir, Kur'an'ı gizli okuyan ise gizli sadaka veren gibidir.»
Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 1333 ), Tirmizî (No. 2919 ), Nesâî (No. 2561 ) ve Ahmed b. Hanbel (No. 16728 , 16802 ).
Açıklama
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Kur'an'ı açıktan okuyan açıktan sadaka veren gibidir, Kur'an'ı gizli okuyan ise gizli sadaka veren gibi olduğunu haber vermiştir.
Hadisten çıkan dersler
Kur'an'ı öğretmek gibi açıktan okumayı gerektirecek bir durum söz konusu olması dışında, ihlaslı olma, riya ve kibirden uzaklığı sebebiyle sadakayı gizli vermek nasıl daha faziletli ise, Kur'an'ı gizli okumak da daha faziletlidir.
Arapça açıklama بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المُعلن بقراءة القرآن كالمعلن بإعطاء الصدقة، والمُخفي بقراءة القرآن كالمخفي بإعطاء الصدقة.
إخفاء قراءة القرآن أفضل، كما إن إخفاء الصدقة أفضل، لما فيه من الإخلاص والبعد عن الرياء والعجب، إلا إذا دعت الحاجة والمصلحة إلى الجهر مثل تعليم القرآن.
Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd şerhi: inceleme görünümü
Klasik şerh
Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd
( الْجَاهِر بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ) : قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب هَذَا آخِر كَلَامه وَفِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَفِيهِ مَقَال , وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَحِّح حَدِيثه عَنْ الشَّامِيِّينَ. وَهَذَا الْحَدِيث شَامِيّ الْإِسْنَاد.…
Devamını oku
Âlimlerin hükümleri
Adı geçen 5 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.
Âlim Hüküm Kapsam Eser
Elbânîv. 1420 h.
Sahih Sahih صحيح Hadis
No. 1333
Şuayb el-Arnaûtv. 1438 h.
Hasen Hasan Hadis
No. 1333
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.
Hasen Hasan Hadis
No. 1333
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h.
Sahih Sahih Hadis
No. 1333
Ebû Dâvûdv. 275 h.
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Hadis
سنن أبي داود No. 1333
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (27)
Sahih Elbânî صحيح — صحيح النسائي (2560)Sahih Elbânî صحيح — صحيح الترمذي (2919)Sahih Elbânî صحيح — صحيح الجامع (3105)Senedi sahih Elbânî إسناده صحيح — هداية الرواة (2143)Sahih Elbânî صحيح — أصل صفة الصلاة (2/427)Sahih Şuayb el-Arnaût صحيح — تخريج سنن أبي داود (1333)Senedi sahih Şuayb el-Arnaût إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (17444)Senedi sahih Şuayb el-Arnaût إسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (17368)Senedi hasen Şuayb el-Arnaût إسناده حسن — تخريج صحيح ابن حبان (734)Senedi sahih Ahmed Muhammed Şâkir إسناده صحيح — عمدة التفسير (1/326)Hasen Tirmizî حسن غريب — سنن الترمذي (2919)Hasen İbn Hacer el-Askalânî حسن — نتائج الأفكار (2/19)Hasen İbn Hacer el-Askalânî حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/397)Sahih Hâkim صحيح على شرط البخاري — المستدرك على الصحيحين (2064)Sahih İbn Hibbân أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (734)Beyhakî له متابعة — السنن الكبرى للبيهقي (3/13)Hasen Sehâvî حسن — البلدانيات (255)Senedi hasen İbn Bâz إسناده حسن — مجموع فتاوى ابن باز (393/5)Senedi hasen İbn Bâz إسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (813)İbn Bâz إسناده جيد [وله] متابعة قوية — حاشية بلوغ المرام لابن باز (818)Senedi hasen İbn Bâz إسناده جيد — مجموع الشروح الفقهية. (294/30)Senedi hasen İbn Bâz إسناده حسن — مجموع الشروح الفقهية. (277/30)Hasen Mukbil el-Vâdiî حسن — الصحيح المسند (931)San'ânî في الطريقين إسماعيل بن عياش وفيه اختلاف — التنوير شرح الجامع الصغير (5/285)عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (2/60)ابن العربي هذا معنى صحيح — عارضة الأحوذي (6/51)زين الدين المناوي فيه إسماعيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه آخرون — فيض القدير (3/ 354)
Diğer rivayetler
Farklı hükümler Sünen-i Tirmizî 2919
Râvi: Ukbe b. Âmir Yalnız Arapça
Sahih Sünen-i Nesâî 2561
Râvi: Ukbe b. Âmir Yalnız Arapça
Hüküm yok Müsned 16728
Râvi: Ukbe b. Âmir Yalnız Arapça
Hüküm yok Müsned 16802
Râvi: Ukbe b. Âmir Yalnız Arapça
Ayrıca rivayet edenler… (17)
التفسير من سنن سعيد بن منصور (26)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ الجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران (52)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ السنن الكبرى للبيهقي (4328)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ السنن الكبرى للنسائي (2325)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ المستدرك على الصحيحين (1974)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ شعب الإيمان للبيهقي (1956)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ شعب الإيمان للبيهقي (2386)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ صحيح ابن حبان (741)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ فضائل القرآن وتلاوته للرازي (98)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ مسند الروياني (272)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ مسند الشاميين للطبراني (1142)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ , وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ مسند عقبة بن عامر (95)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ , وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ مشيخة ابن البخاري (282)“ الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ “ مشيخة ابن جماعة (121)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ معجم الشيوخ الكبير للذهبي (160)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ معجم الشيوخ الكبير للذهبي (308)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي (56)الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ “
Önceki hadis No. 1332 Sonraki hadis No. 1334
