حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهُ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ جَالِسٍ " مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ النَّاسِ، هَذَا وَاللَّهِ حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ. قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ مَرَّ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا رَأْيُكَ فِي هَذَا ". فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ، هَذَا حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لاَ يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لاَ يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ لاَ يُسْمَعَ لِقَوْلِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَ هَذَا "
Ebu’l-Abbas Sehl İbni Sa'd es-Sâidî -radıyallahu anh'den merfu olarak rivayet oluna bir hadiste o şöyle dedi: "Bir gün Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanından bir adam geçti. Rasûl-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- yanında oturan kimseye: "Şu adam hakkında ne dersin?” diye sordu. O da: Bu zat ileri gelen hatırlı kişilerden biridir. Vallahi böyle bir adam bir kıza tâlip olsa evlendirilmeye, birine aracılık yapsa sözü dinlenmeye lâyıktır, diye cevap verdi. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bir şey söylemedi. Sonra oradan biri daha geçti. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- yine yanında oturana: “Ya bu adam hakkında ne dersin?” diye sordu. Bu defa o zat: Ya Rasûlallah! Bu adam fakir Müslümanlardan biridir. Bir kıza talip olsa, istediği kız verilmez. Birine aracılık etse, ricası kabul edilmez. Konuşmaya kalksa, sözü dinlenmez, dedi. Bunun üzerine Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: “Bu sonuncu adam, öteki gibi dünya dolusu adamdan daha hayırlıdır.”
Rivayet eden: Buhârî (No. 6447, 5091) ve İbn Mâce (No. 4120).
Hadisin Manası: Bir gün Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanından iki adam geçer. Birisi ileri gelen hatırlı kişilerden biridir. Sözlerine önem verilen, konuştuğu zaman sözü dinlenen, kız istediğinde verilen bir konumdadır. Diğeri ise zayıf bir Müslümandır. Kız istese kendisine verilmez, aracılık etse kabul görmez, konuştuğu zaman sözü dinlenmez bir konumdadır. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- "Bu sonuncu adam, öteki gibi dünya dolusu adamdan daha hayırlıdır." diyerek Allah katında bu adamın diğerine olan üstünlüğü yeryüzü dolusu soy, mal, şekil, kılık kıyafet, binek ve ev bakımından daha hayırlı olduğunu beyan etmiştir. Asıl olarak insanların kalpleri ve amelleri nazarı itibara alınır. Bir hadiste şöyle denmiştir: " Allah sizlerin şekillerinize, mallarınıza değil, kalplerinize ve amellerinize bakar." Müslim, hadis no; 2564. Bir kişi Allah'a yönelerek kalbini ıslah eder, Allah'ı çokça zikredip, anar, korku ve alçak gönüllülük içinde olur, Allah'ı razı edecek ameller yapar ise Allah katında değerli ve aziz bir kul olur. Allah adına yemin etse, Allah onun yeminini yerine getirir.
Arapça açıklama
معنى الحديث : مرَّ بالنبي صلى الله عليه وسلم رجلان، أحدهما: من أشراف القوم، وممن له كلمة فيهم، وممن يجاب إذا خطب، ويسمع إذا قال، والثاني بالعكس، رجل من ضعفاء المسلمين ليس له قيمة، إن خطب فلا يجاب، وإن شفع فلا يشفع، وإن قال فلا يسمع.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (هذا خير من مِلء الأرض مثل هذا) أي: خير عند الله عز وجل من مِلء الأرض من مثل هذا الرجل الذي له شرف وجاه في قومه؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى الشرف، والجاه، والنسب، والمال، والصورة، واللباس، والمركوب، والمسكون، وإنما ينظر إلى القلب والعمل، وفي الحديث: (إن الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم)، رواه مسلم.
فإذا صلح القلب فيما بينه وبين الله عز وجل ، وأناب إلى الله، وصار ذاكراً لله تعالى خائفاً منه، مخبتاً إليه، عاملاً بما يرضي الله عز وجل ، فهذا هو الكريم عند الله، وهذا هو الوجيه عنده، وهذا هو الذي لو أقسم على الله لأبره.
الحث على عدم الاستهانة بالفقراء والمستورين، فرب أشعث أغبر خير من مِلء الأرض من الأثرياء وأصحاب المظاهر.
التفاضل بين الناس بالتقوى، قال -تعالى-: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
الترغيب في إنكاح الصالحين والصالحات، ولو كانوا فقراء؛ لأنهم الأكفاء في الدين.
إن السيادة لمجرد حيازة الدنيا لا أثر له في المجتمع الإسلامي، ومن فاته حظه من الدنيا أمكنه الاستعاضة عنه بالأعمال الصالحة والتقوى.
جواز استفتاح العالم جلسته بسؤال تلاميذه.
الله لا ينظر إلى صور الناس وأموالهم وأحسابهم وأنسابهم.
الترغيب في إنكاح الصالحين والصالحات؛ لأنهم أكفاء في الدين والخلق.
لا قيمة للعرف السائد الذي يخالف الشرع.
التكلم على من لم يكن حاضراً ليعلم الناس أمره، أو ليحذروا شره، لا يعد من الغيبة المحرمة.
فيه أن الرجل قد يكون ذا منزلة عالية في الدنيا، ولكنه ليس له قدر عند الله، وقد يكون في الدنيا ذا مرتبة منحطة وليس له قيمة عند الناس وهو عند الله خير من كثير ممن سواه.
وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لرجل عنده جالس: "ما رأيك في هذا؟" فقال: رجل من أشراف الناس، هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع .…
