Sahur yapın, çünkü sahurda bereket vardır

باب بَرَكَةِ السَّحُورِ مِنْ غَيْرِ إِيجَابٍ

Sahih Sahîh-i Buhârî hadisi Muttefekun aleyh (Buhârî ve Müslim) Sahîh-i Buhârî 1923

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً ‏"

Enes b. Mâlik -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:

«Sahur yapın, çünkü sahurda bereket vardır.»

Rivayet eden: Buhârî (No. 1923), Müslim (No. 1095), Tirmizî (No. 708), Nesâî (No. 2146), İbn Mâce (No. 1692), Ahmed b. Hanbel (No. 11512, 12768, 12911, 13062, 13208, 13482) ve Dârimî (No. 1634).

Kopyala

Hata bildir

Açıklama

Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- sahur yapmaya teşvik etmiştir. Sahur, oruca hazırlanmak için gecenin sonunda yemek yemektir. Çünkü onda büyük bir bereket ve çok hayır vardır: ecir ve sevap kazanmak, gecenin son vaktinde kalkıp dua etmek, oruca güç kazanmak, ibadete daha zinde olmak ve orucun meşakkatini hafifletmek gibi faydalar içerir.

Hadisten çıkan dersler

Hadiste, sahurun müstehap oluşu ve onu yaparak şer‘î emre uymanın teşvik edilmesi vardır.
İbn Hacer -rahimehullah-, Fethu’l-Bâri adlı eserinde şöyle demiştir: Sahurun bereketi; sünnete uymak, Ehl-i Kitab’a muhalefet etmek, sahur vasıtasıyla ibadet için güç-kuvvet kazanmak, zindeliği artırmak, açlığın tetiklediği kötü ahlakı (öfkeyi) defetmek, o vakitte bir şeyler isteyen muhtaçlara sadaka verilmesine veya birileriyle bir araya gelerek beraberce yemek yenmesine vesile olmak, duaların kabul olunma ihtimalinin yüksek olduğu o vakitte zikir ve duaya vesile olmak ve uyumadan önce niyet etmeyi unutan kimseler için oruç niyetini yakalama (telafi etme) fırsatı sunmaktır.
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in güzel öğretim yöntemlerinden biri de hükmü hikmetiyle birlikte zikretmesidir. Böylece gönül huzur bulur ve İslam şeriatının yüceliği anlaşılır.
İbn Hacer -rahimehullah- şöyle demiştir: Sahur, bir kişinin yiyecek ve içeceklerden çok az bir miktar atıştırmasıyla da gerçekleşmiş olur.

Arapça açıklama

حَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على السَّحُور وهو الأكل آخِر الليل استعدادًا للصيام؛ لأن فيه (بركة) خيرًا كثيرًا مِن الأجر والثواب، والقيام في وقت آخر الليل للدعاء، والتَّقَوِّي على الصوم، والتَّنَشُّط له، وتخفيف مشقَّته.

استحباب السَّحُورِ وامتثال الأمر الشرعي بفعله.
قال ابن حجر في فتح الباري: البركة في السحور تحصل بجهات متعددة، وهي اتباع السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوِّي به على العبادة، والزيادة في النشاط، ومدافعة سوء الخُلُق الذي يُثيره الجوع، والتسبُّب بالصدقة على مَن يسأل إذ ذاك أو يجتمع معه على الأكل، والتسبب للذِّكْر والدعاء وقت مظنة الإجابة، وتَدَارُك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام.
حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يَقْرِن الحُكْم بالحكمة؛ لينشرح به الصدر، ويُعرف به سموُّ الشريعة.
قال ابن حجر: يحصل السحور بأقل ما يتناوله المرء من مأكول ومشروب.

Klasik şerh

İbn Hacer el-Askalânî — Fethu'l-Bârî

قَوْلُهُ ( تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً ) ) هُوَ بِفَتْحِ السِّينِ وَبِضَمِّهَا , لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْبَرَكَةِ الْأَجْرُ وَالثَّوَابُ فَيُنَاسِبُ الضَّمُّ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى التَّسَحُّرِ , أَوْ الْبَرَكَةُ لِكَوْنِهِ يُقَوِّي عَلَى الصَّوْمِ وَيُنَشِّطُ لَهُ وَيُخَفِّفُ الْمَشَقَّةَ فِيهِ فَيُنَاسِبُ الْفَتْحَ لِأَنَّهُ مَا يُتَسَحَّرُ بِهِ , وَقِيلَ الْبَرَكَةُ مَا يُتَضَمَّنُ مِنْ الِاسْتِيقَاظِ وَالدُّعَاءِ فِي السَّحَرِ , وَالْأَوْلَى أَنَّ الْبَرَكَةَ فِي السُّحُورِ تَحْصُلُ بِجِهَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ , وَهِيَ اِتِّبَاعُ السُّنَّةِ , وَمُخَالَفَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ , وَالتَّقَوِّي بِهِ عَلَى الْعِبَادَة , وَالزِّيَادَةُ فِي النَّشَاطِ , وَمُدَافَعَةُ سُوءِ الْخ…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

Âlim	Hüküm	Kapsam	Eser
Buhârîv. 256 h.	Sahihصحيح	Hadis	صحيح البخاري No. 1923

Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (28)

SahihElbânî صحيح — صحيح ابن ماجه (1382)
SahihElbânî صحيح — صحيح الترمذي (708)
SahihElbânî صحيح — صحيح النسائي (2145)
ZayıfElbânî ضعيف — ضعيف الجامع (2910)
SahihŞuayb el-Arnaût صحيح لغيره — تخريج المسند لشعيب (11281)
SahihMüslim صحيح — صحيح مسلم (1095)
Senedi hasenNesâî إسناده حسن وهو منكر وأخاف أن يكون الغلط من محمد بن فضيل — سنن النسائي (2151)
Senedi hasenNesâî إسناده حسن وهو منكر — السنن الكبرى للنسائي (2472)
Senedi zayıfİbn Kesîr إسناده ضعيف — جامع المسانيد والسنن (12572)
ZayıfSüyûtî ضعيف — الجامع الصغير (4054)
Bezzâr لا نعلم رواه عن ثابت، عن أنس إلا محمد بن ثابت — البحر الزخار (13/310)
Bezzâr لا نعلم رواه عن ابن فضيل إلا أبو بكر بن خلاد ولم يتابع عليه وذكر أنه سمعه منه بمكة — البحر الزخار (15/247)
Taberânî لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ليلى إلا المطلب بن زياد — المعجم الأوسط (8/91)
Taberânî لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عطاء إلا أبو إسماعيل تفرد به أحمد بن إبراهيم — المعجم الأوسط (9/155)
Taberânî لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن أبي سليمان إلا منصور بن أبي الأسود تفرد به أبو الربيع — المعجم الأوسط (5/175)
Taberânî لم يروه عن سلم بن بشير إلا رقبة، تفرد به أبو حمزة واسمه محمد بن ميمون — المعجم الصغير (60)
Taberânî لم يروه عن شعبة إلا عمرو بن حكام، تفرد به أسيد — المعجم الصغير (264)
Sahihİbn Hibbân صحيح وإنما هو من حديث أنس وابن مسعود — المجروحين (2/405)
Sahihİbn Hibbân أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3466)
Sahihİbn Huzeyme أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 378)
Dârekutnî يرويه مُحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى، ويعقوبُ بنُ عطاءٍ، عن عطاءٍ، عن أبي هُرَيرةَ مرفوعًا. واختُلِف عن عبدِ الملِكِ بنِ أبي سُلَيمانَ؛ فرواه منصورُ بنُ أبي الأسوَدِ، عن عبدِ الملِكِ، عن عطاءٍ، عن أبي هُرَيرةَ مرفوعًا. وقَفه أبو حَمزةَ، عن عبدِ — علل الدارقطني (2149)
Dârekutnî يرويه خالِدُ بنُ نِزارٍ، عن إبراهيمَ بنِ طَهمانَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أنسٍ، ووهِم فيه. وإنَّما رواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنسٍ، وهو الصَّوابُ. — علل الدارقطني (2508)
Dârekutnî رواه أبو شُرَحبيلَ عيسى بنُ خالِدِ بنِ نافِعٍ؛ ابنُ أخي اليَمانِ، عن الفِريابيِّ، عن الثَّوريِّ، عن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ، عن هشامِ بنِ حسَّانَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنسٍ، ووهِم في ذِكرِ الثَّوريِّ. وغَيرُه يرويه عن الفِريابيِّ، عن أبي بكرِ بنِ — علل الدارقطني (2504)
Dârekutnî غريب من حديث عبد العزيز بن رفيع عنه، تفرد به طاهر بن خالد بن نزار عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عنه — أطراف الغرائب (1/200)
İbn Adî فيه] قيس بن الربيع لا بأس به — الكامل في الضعفاء (7/161)
Ebû Nuaym غريب من حديث عطاء عن أبي هريرة — حلية الأولياء (3/369)
علي بن المديني هذا كذب حدثني أبو داود موقوفاً وأنكره أشد الإنكار — تاريخ بغداد (2/102)
Mevzû (uydurma)علي بن المديني كذب منكر — تهذيب التهذيب (9/71)