İçeriğe geç
Assabile
Türkçe

Sünen-i Tirmizî44. kitap

Sünen-i Tirmizî 2869

Farklı hükümler 5 âlimin hükmü Sünen-i Tirmizî 2869

Râvi:Enes b. Mâlik

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ‏ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الأَبَحُّ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لاَ يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ ‏"

Bu hadisin henüz Türkçe çevirisi yok: Arapça metin, kaynak ve hüküm burada gösterilir.

Çeviriyi oku: English

Rivayet eden: Tirmizî (No. 2869) ve Ahmed b. Hanbel (No. 11878, 12006).

Kopyala
Kopyalanacaklar:
Hata bildir

Arapça açıklama

شبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمة بالمطر، وبيَّن وجه التشبيه، وهو أنه لا يُعلم هل أول المطر فيه النفع، وبه يحصل الزرع وامتلاء العيون والآبار ونحوها، أم آخره؟ فكذلك أمته صلى الله عليه وسلم لا يُعلم هل يكون النفع في أولها أم آخرها، ومعناه أن هذا يقع بعد نزول عيسى صلى الله عليه وسلم حين تظهر البركةُ ويكْثُر الخير، ويظهر الدين بحيث يتشكك الرائي: هل هؤلاء أفضل من أوائل الأمة أم الأوائل أفضل؟ وهذا فيما يظهر للرائي، وإِلا فأول الأمة أفضل في الحقيقة؛ لأدلة أخرى، كحديث: (خير الناس قرني) متفق عليه.

والسبب في كون القرن الأول خير القرون أنهم كانوا غرباء في إيمانهم؛ لكثرة الكفار حينئذٍ، مع صبرهم على أذاهم وتمسكهم بدينهم، فكذلك أواخرهم إذا أقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا على الطاعة حين ظهور المعاصي والفتن كانوا أيضًا عند ذلك غرباء، وزكت أعمالهم في ذلك الزمان، كما زكت أعمال أولئك.

  • بيان تفاوت خيرية أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
  • هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ضرب الأمثال.

Klasik şerh

Mübârekfûrî — Tuhfetü'l-Ahvezî

قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الْأَبَحُّ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ أَبُو بَكْرٍ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ يُخْطِئُ مِنْ الثَّامِنَةِ. قَوْلُهُ : ( مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ) أَيْ فِي حُكْمِ إِبْهَامِ أَفْرَادِ الْجِنْسِ ( لَا يُدْرَى ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( أَوَّلُهُ ) أَيْ أَوَائِلُ الْمَطَرِ أَوْ الْمَطَرُ الْأَوَّلُ ( خَيْرٌ ) أَيْ أَنْفَعُ ( أَمْ آخِرُهُ ) أَيْ أَوَاخِرُهُ أَوْ الْمَطَرُ الْآخِرُ قَالَ التوربشتي : لَا يُحْمَلُ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى التَّرَدُّدِ فِي فَضْلِ الْأَوَّلِ عَلَى الْآخِرِ فَإِنَّ الْقَرْنَ الْأَوَّلَ هُمْ الْمُفَضَّلُونَ عَلَى سَائِرِ الْقُرُونِ مِنْ غَيْرِ شُبْهَةٍ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُ…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

Adı geçen 5 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.

ÂlimHükümKapsamEser
Elbânîv. 1420 h. SahihHasan Sahih Hadis No. 2869
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h. HasenHasan Hadis No. 2869
Ahmed Muhammed Şâkirv. 1377 h. SahihHasan Sahih Hadis No. 2869
Beşşâr Avvâd Ma'rûf HasenHasan Hadis No. 2869
Tirmizîv. 279 h. Hasenحسن غريب من هذا الوجه Hadis سنن الترمذي No. 2869
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (32)
  • SahihElbânî صحيح بمجموع طرقه — هداية الرواة (6241)
  • SahihElbânî صحيح بمجموع طرقه — السلسلة الصحيحة (2286)
  • ZayıfŞuayb el-Arnaût مرسل — تخريج المسند لشعيب (12462)
  • HasenŞuayb el-Arnaût حسن بشواهده — تخريج صحيح ابن حبان (7226)
  • Şuayb el-Arnaût قوي بطرقه وشواهده — تخريج المسند لشعيب (12327)
  • Şuayb el-Arnaût قوي بطرقه وشواهده — تخريج المسند لشعيب (18881)
  • Şuayb el-Arnaût قوي بطرقه وشواهده — تخريج المسند لشعيب (12461)
  • Hasenİbn Hacer el-Askalânî حسن له طرق قد يرتقى بها إلى الصحة — فتح الباري لابن حجر (7/8)
  • Zehebî فيه يوسف بن سفر ذكر من جرحه — ميزان الاعتدال (4/468)
  • Mevzû (uydurma)Zehebî باطل — تهذيب التهذيب (11/48)
  • Senedi sahihİbn Kesîr إسناده صحيح — تفسير القرآن العظيم (7/493)
  • Heysemî رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن قزعة وعبيد بن سليمان الأغر وهما ثقتان وفي عبيد خلاف لا يضر‏‏ ‏‏ ‏‏ — مجمع الزوائد (10/71)
  • Bezzâr فيه] إسماعيل بن نصر تفرد بهذا الحديث ولم يتابعه عليه غيره — البحر الزخار (9/23)
  • Bezzâr هذا الإسناد أحسن من الأسانيد الأخر — البحر الزخار (4/244)
  • Bezzâr لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا حماد بن يحيى ولم يكن بالقوي — البحر الزخار (13/304)
  • Taberânî لم يرو هذا الحديث عن مالك بن دينار إلا عمر بن حفص تفرد به الحسين بن أبي زيد الدباغ — المعجم الأوسط (4/231)
  • Sahihİbn Hibbân أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (7226)
  • İbn Hibbân لم يصح من غير حديث الزهري — المجروحين (2/438)
  • Dârekutnî غريبٌ من حديث بكر عنه، تَفَرَّدَ بهِ عيسى بن ميمون. — أطراف الغرائب (1/513)
  • Dârekutnî أخطأ فيه هشام بن عبيد الله — تعليقات على المجروحين (276)
  • İbn Adî فيه] عبيد الله بن تمام لا يتابعه الثقات عليه وفي بعض ما يرويه مناكير — الكامل في الضعفاء (5/534)
  • Sehâvî له شاهد — المقاصد الحسنة (440)
  • Mukbil el-Vâdiî له طرق يرتقي بها إلى الحسن — أحاديث معلة (36)
  • Hatîb el-Bağdâdî مقلوب — تاريخ بغداد (11/115)
  • الخليلي لم يروه أحد عن مالك إلا هشام وأنكره أصحاب مالك — الإرشاد (2/653)
  • الساجي فيه ] عيسى بن ميمون ضعيف يحدث بمناكير — تعليقات على المجروحين (208)
  • ابن القيسراني مرسل وعن أنس من طريقين الأول فيه متروك والثاني لا يتابع عليه — ذخيرة الحفاظ (4/2130)
  • الإمام أحمد هذا خطأ, إنما يروى عن الحسن. — المنتخب من العلل للخلال (53)
  • ابن القيسراني فيه] هشام بن عبيد الله الرازي يتهم في الروايات وروي مرسلا — تذكرة الحفاظ (286)
  • ابن القيسراني فيه هشام بن عبيد الله الرازي كان يتهم في الروايات ويخطئ فبطل الاحتجاج به قال المقدسي صح أنه خير القرون قرني ثم الذين يلونهم — معرفة التذكرة (195)
  • زين الدين المناوي فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعبف — فيض القدير (5/ 517)
  • Senedi hasenمحمد بن محمد الغزي إسناده حسن — إتقان ما يحسن (2/518)

Diğer rivayetler

Ayrıca rivayet edenler… (25)
  • أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني (297)مَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • أمثال الحديث للرامهرمزي (93)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • أمثال الحديث للرامهرمزي (94)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • البحر الزخار بمسند البزار (1282)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أُمْ آخِرُهُ
  • البحر الزخار بمسند البزار (3007)مَثَلُ أُمَّتِي ، مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2401)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • التمهيد لابن عبد البر (3626)أُمَّتِي كَالْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • التمهيد لابن عبد البر (3627)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • المحدث الفاصل بين الرواي والواعي (224)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْقَطْرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (4324)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ أَنْفَعُ أَوْ آخِرُهُ
  • المعجم الأوسط للطبراني (3785)أُمَّتِي كَالْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • المعجم الأوسط للطبراني (4190)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • تاريخ جرجان للسهمي (654)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آَخِرُهُ
  • حلية الأولياء لأبي نعيم (2235)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • صحيح ابن حبان (7382)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (79)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • كشف الأستار (2675)مَثَلُ أُمَّتِي ، مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • كشف الأستار (2676)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • مسند أبي داود الطيالسي (677)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَمْ آخِرُهُ
  • مسند أبي داود الطيالسي (2122)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ أَخَّرُهُ
  • مسند أبي يعلى الموصلي (3668)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ ، أَوْ آخِرُهُ خَيْرٌ
  • مسند الشهاب (1252)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
  • معالم التنزيل تفسير البغوي (267)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ .
  • معجم ابن الأعرابي (1106)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرُ ، لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ
  • معجم السفر للسلفي (223)مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ

Aynı konuda

Konular

Türkçe
10 Ekim 2026 Cumartesi 29 ربيع الآخر 1448 هـ

Hakkında Gizlilik