Rasûlullah –sallallahu aleyhi ve sellem-’in en sevdiği elbise gömlek idi. Zira gömlek izar ve ridaya göre bedeni daha iyi örter. Ayrıca tek parçadan oluştuğu için insan onu bir hamlede giyer. Öte yandan izarın ve ridanın giyilmesine göre daha kolaydır. Ancak bununla beraber bir beldede insanlar izar ve rida giymeye alışmışlarsa bunda bir sıkıntı yoktur. Önemli olan yaşadığın beldenin kıyafetine ters düşmeden ilgi çekici bir kıyafet giymektir. Peygamber –sallallahu aleyhi ve sellem- "Libasu’ş-Şohret'i" (dikkatleri üzerine çeken elbiseyi) yasak etmiştir.
Arapça açıklama
كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص؛ لأنه أستر من الإزار والرداء، ولأنه قطعة واحدة يلبسها الإنسان مرة واحدة فهي أسهل من أن يلبس الإزار أولا ثم الرداء ثانيا.
ولكن مع ذلك لو كنت في بلد يعتادون لباس الأزر والأردية ولبست مثلهم فلا حرج والمهم ألا تخالف لباس أهل بلدك فتقع في الشهرة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لباس الشهرة.
النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب القميص من الثياب المخيطة. لأنه أستر للأعضاء، وأقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعا.
مشروعية الاقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ملبسه وما يحبه من اللباس.
جواز استحباب لبس بعض الثياب دون بعض.
Âlimlerin hükümleri
Adı geçen 2 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.
Âlim
Hüküm
Kapsam
Eser
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h.
HasenHasan
Hadis
No. 1764
Ahmed Muhammed Şâkirv. 1377 h.
SahihSahih
Hadis
No. 1764
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (19)
Elbânîفي إسناده اختلاف يسير لا يضر — هداية الرواة (4256)
SahihElbânîصحيح — صحيح الترمذي (1787)
SahihElbânîصحيح — صحيح أبي داود (4025)
HasenŞuayb el-Arnaûtحسن — تخريج سنن أبي داود (4025)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaûtإسناده صحيح على شرط البخاري — تخريج المسند لشعيب (14108)
Buhârîفيه ابن بريدة عن أم سلمة] الصحيح عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة — العلل الكبير (290)
SahihMüslimصحيح — صحيح مسلم (2079)
Ebû Dâvûdسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (4025)
HasenTirmizîحسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد تفرد به — سنن الترمذي (1762)
Hasenİbn Hacer el-Askalânîحسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (4/198)
Senedi sahihMünzirîإسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (3/129)
Bezzârلا نعلم أحدا يرويه عن قتادة غير هشام — البحر الزخار (13/432)
Şevkânîفيه] عبد المؤمن قاضي مرو قال المنذري لا بأس به — نيل الأوطار (2/103)
Hasenİbn Bâzحسن لا بأس به — مجموع الشروح الفقهية. (213/6)
İbnü'l-Kattânإما منقطع , و إما متصل بمن لا تعرف حاله — الوهم والإيهام (2/451)
İbnü'l-Kattânمنقطع ضعيف — الوهم والإيهام (5/810)
عبد الحق الإشبيليسكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (4/ 189)
Senedi hasenشعيب الأرناووطإسناده حسن — تخريج شرح السنة (3068)
شعيب الأرناووطفيه] أم عبد اللَّهِ قال العراقي: ويحتاج الحال إلى معرفة حالها، ولم أر من ترجمها — تخريج شرح السنة (3069)
