«Horoza sövmeyiniz. Çünkü o namaz için uyandırır.»
- باب كراهة سب الديك
SahihRiyâzü's-Sâlihîn 1730
عن زيد بن خادل الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة"
Zeyd b. Halid el-Cühenî -radıyallahu anh-'den merfû olarak rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Horoza sövmeyiniz. Çünkü o namaz için uyandırır.»
Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 5101). Riyâzü's-Sâlihîn içinde geçer (No. 1730).
Zeyd b. Halid el-Cühenî -radıyallahu anh- Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in horoza sövülmesini yasakladığını haber veriyor. Bunun sebebi ise horoz uyuyan kimseyi sesiyle sabah namazına uyandırıyor olmasıdır. İmam Ahmed ve Nesaî'nin rivayetinde "Namaz için ezan okur" ifadesi yer almaktadır. Bundan dolayı Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- horoza sövülmesini yasaklamıştır. İnsanları namaza uyandırmasında açık bir yarar bulunmakta, Allah'a itaat etmekte yardımcı olmaktadır. Bunun için sövmek yerine övülmelidir. Horozlarda olan bir yetenek ise gece vaktini çok iyi bilmeleridir. Fecirden önce ve sonra öter. Bu hayvana bütün bunları öğreten yüce Allah tüm noksanlıklardan münezzehtir.
Arapça açıklama
يخبر زيد بن خالد الجُهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سَبِّ الدِّيْك وعلل لذلك؛ بأنه يُوقظ النائم بصياحه لأجل الصلاة، وفي رواية عند أحمد والنسائي : " يؤذن للصلاة "؛ ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن سَبِّه؛ لأن في إيقاظهم مصلحة ظاهرة، وهي إعانتهم على طاعة ومن أعان على طاعة، فإنه يستحق المَدْح لا الذَّم.
ومن أعظم ما في الديك من العجائب معرفة الأوقات الليلية، والصياح عندها، ويوالي صياحه قبل الفجر وبعده، فسبحان من هداه لذلك.
النهي عن سَبِّ الدِّيْك؛ لأنه يُوقظ النائمين للصلاة.
كراهة التَّضَجُّر من صِيَاح الدِّيْك، وسماع صوته.
من شأن المسلم أن يرغب في كل ما يعينه.
تسخير الله عز وجل بعض مخلوقاته للإنسان.
Âlimlerin hükümleri
İsim verilmeyen kaynak hüküm ifadesi: صحيح
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (22)
SahihElbânîصحيح — صحيح الترغيب (2797)
SahihElbânîصحيح — صحيح الجامع (7314)
SahihElbânîصحيح — صحيح أبي داود (5101)
Şuayb el-Arnaûtرجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في وصله وإرساله — تخريج سنن أبي داود (5101)
Senedi hasenŞuayb el-Arnaûtإسناده حسن — تخريج زاد المعاد (2/431)
Ebû Dâvûdسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (5101)
Senedi sahihNevevîإسناده صحيح — الأذكار للنووي (451)
Senedi sahihNevevîإسناده صحيح — رياض الصالحين (549)
Senedi sahihNevevîإسناده صحيح — فيض القدير (6/ 399)
Sahihİbnü'l-Kayyimصحيح — زاد المعاد (2/431)
HasenSüyûtîحسن — الجامع الصغير (9767)
Münzirîلا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — الترغيب والترهيب (3/399)
Dârekutnîتَفَرَّدَ بهِ محمد بن إٍسحاق عن سهيل ولم يروه عنه غير إبراهيم بن عُيَينة. — أطراف الغرائب (2/378)
Senedi hasenİbn Bâzسنده حسن — التعليقات البازية على زاد المعاد (332)
Senedi hasenAclûnîإسناده جيد — كشف الخفاء (2/478)
Senedi hasenİbn Müflihإسناده جيد — الآداب الشرعية (3/427)
Senedi hasenملا علي قاريإسناده حسن — الأسرار المرفوعة (411)
Senedi hasenمحمد بن محمد الغزيإسناده جيد — إتقان ما يحسن (2/696)
Senedi hasenالقسطلانيإسناده جيد — إرشاد الساري (2/315)
Senedi hasenشعيب الأرناووطإسناده حسن — تخريج شرح السنة (12/ 199)
Senedi hasenمحمد ابن يوسف الصالحيإسناده جيد. — سبل الهدى والرشاد (7/414)
زين الدين المناويرمز السيوطي لحسنه فقط تقصير أو قصور — فيض القدير (6/ 399)
