Ukbe b. Âmir el-Cühenî -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre:
Bir grup insan Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in huzuruna geldi. Bunlardan dokuz kişinin biatini kabul etti, ancak birinin biatini kabul etmedi. Bunun üzerine onlar şöyle dediler: "Ey Allah'ın Rasûlü! Dokuz kişinin biatini kabul edip bunu bıraktın mı?" Rasûlullah şöyle buyurdu: «Onun boynunda takılı bir muska var.» Elini boyun kısmından elbisesinin içine soktu ve o muskayı kopardı sonra da onun biatini de kabul etti. Sonrasında şöyle buyurdu: «Kim, temîme (muska) takarsa, Allah'a şirk (ortak) koşmuştur.»
Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bir grup geldi ve sayıları on kişiydi. Bunlardan dokuzunun İslam dinine girmeleri ve kendisine uymaları hususunda biatlerini kabul etti. Onuncu kişinin biatini kabul etmedi. Bunun nedeni kendisine sorulduğunda, Peygamber -aleyhissalatu vesselâm- şöyle buyurdu: Onun boynunda (temime) muska var. Temime; kötülükten veya zarardan korunmak için boncuk ve diğer şeylerden yapılan boyuna bağlanan veya asılan şeydir. Bunun üzerine adam elini muskanın olduğu yere soktu, onu kopardı ve ondan kurtuldu. O vakit Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- onun biatini kabul etti. Muska takma hususunda uyarıda bulundu ve muska takmanın hükmünü şöyle açıkladı: "Muska takan kimse şirk işlemiş olur."
Hadisten çıkan dersler
Kim Allah'tan başkasına güvenirse, Allah da onun güvenini boşa çıkarır.
Muska takmanın kötülükten ve zarardan korunmaya vesile olduğuna inanmak küçük şirktir, fakat muskanın kendisinin fayda ve zarardan koruduğuna iman ederse büyük şirk olur.
Arapça açıklama
قَدِمَ جماعةٌ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان عددُهم عشرة، فبايع تسعةً منهم على الإسلام والمتابعة، ولم يبايع العاشر، فلما سُئل عن سببِ ذلك قال عليه الصلاة والسلام:
إنّ عليه تميمة، وهي ما يُربط أو يُعلَّق مِن الخَرَز وغيرِها لِدَفع العين أو الضرر.
فأدخلَ الرجلُ يدَه لموضع التميمة وقَطَعَها وتَخلَّص منها، فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وقال مُحَذِّرًا من التمائم ومُبَيِّنًا حكمَها:
"مَن علَّقَ تَميمة فقد أشرك".
مَن اعتَمَدَ على غير الله عامَلَه الله بِنَقِيْضِ قَصْدِه.
اعتقاد أنَّ تَعليقَ التمائمِ سببٌ في دفع الأذى والعين شركٌ أصغر، أما إن اعتقد أنها تنفع بذاتها فهو شرك أكبر.
