İçeriğe geç
Assabile
Türkçe

Sahîh-i Müslim11. kitap

Ölmek üzere olanlarınıza "Lâ ilâhe illallah" kelimesini söylemeyi telkin edin

باب تَلْقِينِ الْمَوْتَى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏

Sahih Sahîh-i Müslim hadisi Sahîh-i Müslim 916a

Râvi:Ebû Saîd el-Hudrî

وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلاَهُمَا عَنْ بِشْرٍ، - قَالَ أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، - حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، بْنُ عُمَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"

Ebû Saîd el-Hudrî -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:

«Ölmek üzere olanlarınıza "Lâ ilâhe illallah" kelimesini söylemeyi telkin edin.»

Rivayet eden: Müslim (No. 916a).

Kopyala
Kopyalanacaklar:
Hata bildir

Açıklama

Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- ölüm döşeğinde olan kimsenin yanında ''Lâ ilâhe illallah'' (Allah'tan başka hak ilah yoktur) sözünü söylememizi ve ona bunu tekrar ettirmemizi teşvik etmiştir. Böylece söylediği son sözün bu kelime olması sağlanmış olur.

Hadisten çıkan dersler

  • Ölmek üzere olan kişi için telkinde bulunmak tavsiye edilmiştir.
  • Ölmek üzere olan kimseye telkini fazla tekrarlamanın ve bunu ona ısrarla söylemenin, eğer o kimse telkini almış veya söyleneni anlamışsa, hoş karşılanmaması gerekir. Çünkü bu durum onu sıkabilir ve kendisine yakışmayan bir söz söylemesine yol açabilir.
  • Nevevî -rahimehullah- şöyle demiştir: Ölmek üzere olan kimse bu sözü bir kez söylediğinde, ardından başka bir söz söylemedikçe kendisine tekrar telkin edilmez. Eğer başka bir söz söylerse, son sözünün bu olması için kendisine tekrar telkinde bulunulur.
  • Hadis, ölmek üzere olan kimsenin yanında bulunmayı; ona tevhid kelimesini hatırlatmayı, onu teselli edip yalnızlığını gidermeyi, gözlerini kapatmayı ve onun üzerindeki hakları yerine getirmeyi kapsamaktadır.
  • Ölümden sonra ve cenaze defnedildikten sonra kabir başında telkinde bulunmak caiz değildir. Zira Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- bunu yapmamıştır.

Arapça açıklama

يحثُّ النبي صلى الله عليه وسلم: أن نقول ونردد كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" عند مَن حضرته نزعات الموت حتى يقولها، لتكون آخر كلامهم.

  • استحباب التلقين لمن حضره الموت.
  • كراهة الإكثار على المحتضر من التلقين، والإلحاح عليه إذا هو تلقنها، أو فهم عنه ذلك؛ لكي لا يُضجِرَه فينطق بما لا يليق.
  • قال النووي: وإذا قاله مرة لا يكرر عليه إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر، فيُعاد التعريض به ليكون آخر كلامه.
  • يتضمن الحديث الحضور عند المحتضر لتذكيره وتأنيسه وإغماض عينيه والقيام بحقوقه.
  • عدم مشروعية التلقين بعد الموت وعند القبر بعد الدفن؛ لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.

Âlimlerin hükümleri

ÂlimHükümKapsamEser
Müslimv. 261 h. Sahihصحيح Hadis صحيح مسلم No. 916
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (35)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح ابن ماجه (1193)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح ابن ماجه (1194)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح النسائي (1825)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح الترمذي (976)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح الجامع (5148)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح أبي داود (3117)
  • Mevzû (uydurma)Elbânî موضوع — ضعيف الجامع (4708)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح الجامع (5150)
  • Elbânî فيه] إسحاق بن عبد الله بن جعفر-وهو ابن أبي طالب-؛ وهو مجهول الحال، لم يوثقه أحد — هداية الرواة (1569)
  • ZayıfElbânî ضعيف — السلسلة الضعيفة (4317)
  • ZayıfElbânî ضعيف — ضعيف الجامع (4707)
  • ZayıfElbânî ضعيف لكن جملة لقنوا موتاكم لا إله إلا الله صحت في أحاديث أخرى — ضعيف ابن ماجه (272)
  • SahihŞuayb el-Arnaût صحيح — تخريج المسند لشعيب (11/157)
  • SahihŞuayb el-Arnaût صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3004)
  • Senedi sahihŞuayb el-Arnaût إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج صحيح ابن حبان (3003)
  • Senedi sahihŞuayb el-Arnaût إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (10993)
  • SahihMüslim صحيح — صحيح مسلم (917)
  • Ebû Dâvûd سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (3117)
  • İbn Hacer el-Askalânî فيه عبد الوهاب بن مجاهد، وهو متروك عن عروة بن مسعود الثقفي رواه العقيلي بإسناده ضعيف — التلخيص الحبير (2/648)
  • Senedi zayıfİbn Hacer el-Askalânî إسناده ضعيف — الإصابة في تمييز الصحابة (2/478)
  • İbn Hacer el-Askalânî غريب — الفتوحات الربانية (4/112)
  • Zehebî فيه] أبو حرب لا تحل الرواية عنه بحال إلا على سبيل الاعتبار — ميزان الاعتدال (4/513)
  • Heysemî فيه عمر ‏بن صهبان وهو ضعيف‏‏ — مجمع الزوائد (2/326)
  • Sahihİbnü'l-Mülakkın صحيح — البدر المنير (5/186)
  • Taberânî لم يروه عن صفوان بن سليم إلا عمر بن محمد — المعجم الصغير (1139)
  • İbn Hibbân فيه] أبو حريز مولى الزهري يروي عن الزهري العجائب من المقلوبات والأوابد من الملزقات لا تحل الرواية عنه بحال — المجروحين (2/503)
  • Sahihİbn Hibbân أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3004)
  • Sahihİbn Hibbân أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3003)
  • Dârekutnî يرويه عِكرِمةُ بنُ إبراهيمَ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، واختُلِف عنه؛ فرواه الحَسنُ بنُ مُحمَّدِ بنِ أعيَنَ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الحرَّانيَّانِ، عن عِكرِمةَ بنِ إبراهيمَ، عن عاصِمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، أو أبي رَزينٍ، شكَّ عِكرِمةُ، عن أبي هُرَي — علل الدارقطني (2241)
  • Dârekutnî يرويه عُمارةُ بنُ غَزيَّةَ، عن يحيى، حدَّث به عنه جماعةٌ: الدَّراوَرديُّ، وبِشرُ بنُ المُفضَّلِ، ويحيى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سالِمٍ...، وهو صحيحٌ عنهم. ثُمَّ حدَّث به أبو سعيدٍ الجَنَديُّ، عن أبي مُصعَبٍ، عن الدَّراوَرديِّ، عن عَمرِو بنِ يحيى، عن يحيى بنِ عُ — علل الدارقطني (2311)
  • Ukaylî إسناده منكر — الضعفاء الكبير (1/65)
  • Ebû Nuaym ثابت صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث عمارة — حلية الأولياء (9/233)
  • أبو الفضل الشهيد غلط فيه أبو خالد الأحمر ، إنما هو مستخرج من قصة أبي طالب — علل الأحاديث (96)
  • ابن القيسراني فيه] أبو حرب مولى الزهري عن الزهري يروي عنه المقلوبات والأوابد لا تحل الرواية عنه ولا يكتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار — تذكرة الحفاظ (266)
  • ابن القيسراني فيه حرب مولى الزهري يروي المقلوبات والأوابد لا تحل الرواية عنه ولا يكتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار وقد ورد هذا من غير هذا الطريق — معرفة التذكرة (187)

Konular