Rıfktan (yumuşak huyluluktan) mahrum olan bütün hayırlardan mahrum olur

باب فَضْلِ الرِّفْقِ ‏‏

Sahih Sahîh-i Müslim hadisi Sahîh-i Müslim 2592a

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏

مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ ‏"

Cerîr -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:

«Rıfktan (yumuşak huyluluktan) mahrum olan bütün hayırlardan mahrum olur.»

Rivayet eden: Müslim (No. 2592a, 2592b, 2592c), Ebû Dâvûd (No. 4809), İbn Mâce (No. 3687) ve Ahmed b. Hanbel (No. 18411, 18455).

Kopyala

Hata bildir

Açıklama

Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-, kimden merhamet (ve yumuşak huyluluk) alınırsa, o kişi hem dinî hem de dünyevî işlerindeki başarıdan mahrum kalacağını, kendisinin ve başkalarıyla olan ilişkilerinde de merhamet ve yumuşaklıktan yoksun kalacağını, dolayısıyla bu kişi tüm hayırdan mahrum olacağını haber vermiştir.

Hadisten çıkan dersler

Yumuşak huylu olmanın fazileti ve onunla amel etmeye teşvik edilmiş, şiddet kınanmıştır.
Yumuşak huyluluk dünya ve ahiret hayırlarının düzenli bir şekilde yürütülmesi ve işlerinin genişlemesi anlamına gelirken, şiddet ise bunun tam tersidir.
Yumuşak huyluluk güzel ahlak ve sağlıklı bir karakterden ortaya çıkar. Şiddet ise öfke ve kabalıktan doğar. Bu nedenle Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- yumuşak huyluluğu övmüş ve buna büyük bir önem vermiştir.
Süfyân es-Sevrî -rahimehullah- ashabına şöyle demiştir: "Yumuşak huyluluğun ne olduğunu biliyor musunuz? Her şeyi yerli yerine koymaktır. Sertlik yerinde, yumuşaklık yerinde, kılıç yerinde ve kırbaç da yerinde olmalıdır."

Arapça açıklama

يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ مَن يُحرَم الرفق فلم يوفق له في أمور الدين والدنيا وفيما يتصرَّف فيه لنفسه، وفيما يتصرَّف فيه مع غيره، فقد مُنِعَ الخيرَ كله.

فضل الرِّفق والحث على التخلُّق به، وذم العنف.
الرفق به انتظام خير الدارين واتساع أمرهما، وفي العنف ضد ذلك.
الرفق ناتج عن حسن الخلق والسلامة، والعنف ناتج عن الغضب والفَظَاظة، ولذا أثنى صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه.
قال سفيان الثوري رحمه الله لأصحابه: أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه.

Klasik şerh

Nevevî — Şerhu Sahîhi Müslim

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يُحْرَم الرِّفْق يُحْرَم الْخَيْر ) وَفِي رِوَايَة ( إِنَّ اللَّه رَفِيق يُحِبّ الرِّفْق , وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْق مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْف , وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى سِوَاهُ ) وَفِي رِوَايَة : ( لَا يَكُون الرِّفْق فِي شَيْء إِلَّا زَانَهُ , وَلَا يُنْزَع مِنْ شَيْء إِلَّا شَانَهُ ) وَفِي رِوَايَة ( عَلَيْك بِالرِّفْقِ ) أَمَّا الْعُنْف فَبِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْحهَا وَكَسْرهَا , حَكَاهُنَّ الْقَاضِي , وَغَيْره الضَّمّ أَفْصَح وَأَشْهَر , وَهُوَ ضِدّ الرِّفْق , وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث فَضْل الرِّفْق وَالْحَثّ عَلَى التَّخَلُّق , وَذَمّ الْعُنْف , وَالرِّفْق سَبَب كُلّ خَيْر. وَمَعْنَى يُعْطِي عَلَى الرِّفْق أَيْ يُثِيب عَلَيْهِ مَا لَا…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

Âlim	Hüküm	Kapsam	Eser
Müslimv. 261 h.	Sahihصحيح	Hadis	صحيح مسلم No. 2592

Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (17)

ZayıfElbânî ضعيف — ضعيف الجامع (3158)
ZayıfElbânî ضعيف — السلسلة الضعيفة (3676)
SahihElbânî صحيح — صحيح ابن ماجه (2988)
SahihElbânî صحيح — صحيح الأدب المفرد (360)
SahihElbânî صحيح — صحيح الجامع (6606)
SahihElbânî صحيح — صحيح أبي داود (4809)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaût إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج صحيح ابن حبان (548)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaût إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (19208)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaût إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (19252)
Ebû Dâvûd سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (4809)
Irâkî رواه مسلم دون قوله : كله — تخريج الإحياء للعراقي (3/229)
Sahihİbn Hibbân أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (548)
Dârekutnî حكى فيه الخِلافَ على منصورٍ، والأعمَشِ، والثَّوريِّ، وشَريكٍ، ثمَّ قال]: والأوَّلُ أصَحُّ [أبو معاويةَ الضَّريرُ، وجريرٌ، وزُهَيرٌ، وموسى بنُ أعيَنَ، وشَريكٌ، وجعفَرٌ الأحمَرُ، وعمَّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن الأعمَشِ، عن تميمِ بنِ سَلَمةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ — علل الدارقطني (3341)
Dârekutnî غريب من حديث أبي بردة بن أبي موسى عنه، تفرد به عمرو بن ثابت بن هرمز عن عمه أبي عبيدة بن هرمز عن أبي بردة — أطراف الغرائب (1/355)
Sahihİbn Bâz صحيح — مجموع فتاوى ابن باز (75/5)
Sahihİbn Bâz صحيح — مجموع فتاوى ابن باز (345/7)
Sahihİbn Bâz صحيح — مجموع فتاوى ابن باز (351/2)