Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- yapılması şirk olan şeyleri beyan etmiştir. Bunlardan bazısı şunlardır:
Birincisi: Rukye, Cahiliye ehlinin şifa aradıkları şirk içeren sözlerdir.
İkincisi: Deri ve benzeri şeylerden edinilen muskadır. Bu muskalar nazarı def etmek için çocuklara ve hayvanlara takılır.
Üçüncüsü: Tivele, karı kocadan birisinin diğerini sevmesi için yapılan şeydir.
Bunlar şirk olan hususlardandır. Çünkü bir şeyi sebep kılmaktır. Oysa ki, bu sebep kılınan şeyler delil ile sabit olan şeri bir sebep ya da tecrübe ile sabit olan gözle görülen bir sebep değildir. Kur'an-ı Kerim okumak gibi şeri vesileler ya da ilaç gibi tecrübe ile sabit olan vesilelerin şifa için aracı olduğuna, ancak fayda ve zararın sadece Yüce Allah'ın elinde olduğuna itikat edildiğinde bunları yapmak caiz olur.
Hadisten çıkan dersler
Tevhit ve akide onu bozacak şeylerden korunmuştur.
Şirki rukye, muska ve muhabbet muskasının kullanılması haram kılınmıştır.
Bir kimse bu üçünün sebep olduğuna inanırsa küçük şirktir. Çünkü sebep olmayan bir şey sebep kılınmış olur. Ancak bunların kendilerinin fayda ve zarar verdiğine inanmak ise büyük şirktir.
Şirk ve haram olan sebeplerin yapılması yasaklanmıştır.
Rukye yapmak haramdır. Meşru olan rukye dışındakiler ise şirktir.
Kalp yalnız Allah'a bağlanmalıdır. Çünkü fayda ve zarar vermek yalnızca Allah'a aittir ve O'nun hiçbir ortağı yoktur. Bundan dolayı hayır yalnızca Allah'tandır ve şerri de yalnızca Yüce Allah def eder.
Caiz olan rukye şu üç şartı içerir: 1- Bunun sebep olduğuna ve yalnızca Allah'ın izni ile fayda vereceğine inanmak gerekir. 2- Rukyenin; Kur'an-ı Kerim, Allah'ın isim ve sıfatları, nebevi dualar ve meşru dualar içermesi gerekir. 3- Anlaşılır bir dil olması, tılsım ve büyü içermemesi gerekir.
Arapça açıklama
بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أشياءَ فِعلُها مِن الشرك؛ ومنها:
أولاً: الرقى: الكلام الذي يَسْتَشْفِي به أهلُ الجاهلية المُحتوي على الشرك.
ثانياً: التمائم من الخَرَز ونحوه: التي تُعَلَّق على الأطفال والبهائم وغيرهم لدفع العَين.
ثالثاً: التِّوَلة: التي تُصنع لتُحبِّب أحد الزوجين إلى الآخر.
فهذه الأمور من الشرك؛ لأنها مِن جَعْل الشيء سببًا، وهو ليس بسببٍ شرعيٍّ ثَبَتَ بالدليل، ولا بسببٍ حسيٍّ ثبت بالتجربة.
أما الأسباب الشرعية كقراءة القرآن، أو الحسية كالأدوية التي ثبتت بالتجربة، فهي جائزة مع اعتقاد أنها أسباب، وأن النفع والضر بيد الله.
صيانة التوحيد والعقيدة عما يُخِلُّ بها.
تحريم استعمال الرقى الشركية والتمائم والتولة.
اعتقاد الإنسان في هذه الثلاث أنها أسباب: هو شرك أصغر؛ لأنه جعل ما ليس بسببٍ سببًا، أما إن اعتقد أنها تنفع وتضر بذاتها فهو شرك أكبر.
التحذير من فعل الأسباب الشركية والمحرمة.
تحريم الرقى وأنها من الشرك إلا ما كان منها مشروعًا.
ينبغي تعلُّق القلب بالله وحده، فمنه الضر والنفع وحده لا شريك له، فلا يأتي بالخير إلا الله ولا يدفع الشر إلا الله تعالى.
الرقى الجائزة هي المتضمنة لثلاثة شروط: 1- أن يعتقد أنها سبب ولا تنفع إلا بإذن الله. 2- أن تكون بالقرآن وأسماء الله وصفاته والأدعية النبوية والأدعية المشروعة. 3- أن تكون بلغة مفهومة ولا تحتوي على طَلَاسِمَ وشَعْوَذةٍ.
أحكام القرآن للجصاص (695)الرقى والتمائم والتولة شرك قالت : قلت : لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت ؟ فقال عبد الله : إنما ذلك عمل الشيطان , كان ينخسها بيده فإذا رقاهما كف عنهما , إنما يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أذهب الباس رب الناس اشف أنت
