İçeriğe geç
Assabile
Türkçe

Sünen-i Ebû Dâvûd1. kitap

Kız çocuğunun idrarından dolayı yıkanır, oğlanınkine ise, su serpilir.

باب بَوْلِ الصَّبِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ

Sahih 4 âlimin hükmü Sünen-i Ebû Dâvûd 376

Râvi:Abu as-Samh

حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو السَّمْحِ، قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ قَالَ ‏"‏ وَلِّنِي قَفَاكَ ‏"‏ ‏.‏ فَأُوَلِّيهِ قَفَاىَ فَأَسْتُرُهُ بِهِ فَأُتِيَ بِحَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ - رضى الله عنهما - فَبَالَ عَلَى صَدْرِهِ فَجِئْتُ أَغْسِلُهُ فَقَالَ ‏"‏

يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلاَمِ ‏"

Ebu 's-Semh’ den rivayet edildiğine göre; demiştir ki;"Rasûllullah sallallahu aleyhi ve sellem-'e hizmet ederdim. Efendimiz gusletmek istediğinde bana "Yönünü çevir" der, ben de çevirir ve onu gizlerdim, (siper olurdum). (Bir gün) Hasan veya Hüseyin -radıyallahu anhumâ- getirildi.Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in göğsü üzerine bevletti. Ben hemen onu yıkamaya geldim. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-:''Kız çocuğunun idrarından dolayı yıkanır, oğlanınkine ise, su serpilir'' buyurdu.

Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 376) ve Nesâî (No. 304).

Kopyala
Kopyalanacaklar:
Hata bildir

Açıklama

Ebu's Semh -radıayallahu anh- Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e hizmet ediyordu.Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- banyo yapmak istediğinde Ebu's-Semh'tan arkasını dönmesini istiyordu.Sırtını Nebi -aleyhisselatu vesselam-'ın arkasına getirdiğinde vücuduyla Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'i gizliyordu.İnsanlardan ve kendisinden gizlerdi.Sonra da Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ile beraberken başından geçmiş bir olayı zikretti.Öyleki Hasan ya da Hüseyin -radıyallahu anhumâ- getirilmişti ve Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in göğsü tarafına elbisesi üzerine idrarını yaptı.Ebu's-Semh elbiseyi yıkamak istedi.Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-ona yemek yememiş süt emen erkek çocuğunun -idrarı elbiseye gelirse- elbisenin temizliği için idrar yaptığı mekanı kapsayacak şekilde su serpilmesinin yeteceğini açıkladı.Yıkanması gerekmiyor.Cariyenin idrarının tersine farz olan onun idrarı sebebiyle elbisenin yıkanmasıdır.Süt emen kız çocuğu olsa dahi böyledir.İlim ehlinin erkek çocuk ve kız çocuk hakkında zikrettiklerifarklar şunlardır:-Erkeklerin ve kadınların erkek çocuğunu çokça taşımaları,idrar yaptığı zaman sıkıntı büyük olur ve elbisenin yıkanması zor olur.-İdrarı kuvvetli ve şiddetli bir şekilde çıkmaktadır.Yayılmakta ve idrarın isabet etmesi çok olur.Kız çocuğunun idrarına göre isabet ettiği yerlerin hepsinin yıkanması meşakkatli olacaktır.-Kız çocuğunun idrarı erkek çocuğunun idrarına göre daha pis ve daha iğrençtir.Sebebi de erkeğin ateşliliği ve kızın ıslaklığıdır.Sıcaklık idrarın kokmasını azaltıyor.Rutubet ile oluşan şeyi eritiyor.Bu hikmetler ilim adamlarının erkek çocuk ve kız çocuğun idrarı arasındaki farklardan sezdikleri bazı hikmetlerdir.Tabiri doğru ise bunlar akli hikmetlerdir.Çünkü farklar açıktır.Eğer doğru değilse hikmet Allah Teâlâ'nın hükmüdür.Biz şunu yakinen biliyoruz ki Allah'ın şeriatı hikmettir.Şeriat zahirinde aynı olan iki şeyi ayırmaz.Ancak hikmet ayırmayı gerektirir.İkisi cem edilmez.Ancak hikmet cem etmeyi gerektirir.Çünkü Allah'ın hükümleri ancak maslahata uygun olur.Lakin hikmet gözükebilir de gözükmeyebilir de.

Arapça açıklama

يذكر أبو السمح رضي الله عنه أنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه -عليه الصلاة والسلام- ربما أراد أن يغتسل فيطلب من أبي السمح أن يوليه ظهره، فكان يستر النبي صلى الله عليه وسلم بجسمه بحيث يجعل ظهره مما يلي النبي صلى الله عليه وسلم فيستره عن الناس وعن نفسه، ثم ذكر حادثة وقعت له مع النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث أتي بالحسن أو الحسين فبال على ثياب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة صدره، فأراد أبو السمح أن يغسله، فبيَّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن بول الرضيع الذي لم يأكل الطعام يكفي في تطهيره -إن أصاب الثوب- أن يُرش بالماء رشّا يعم مكان البول، ولا يجب غسله، بخلاف بول الجارية فالواجب غسل الثوب منه، ولو كانت رضيعة، ومما ذكره أهل العلم من وجوه الفرق بين الصبي والصبية:

- كثرة حمل الرجال والنساء للطفل الذكر، فتعم البلوى ببوله فيشق غسله.

- أن بوله يخرج بقوة وشدة دفع، فينتشر وتكثر الإصابة منه، فيشق غسل ما أصابه كله، بخلاف بول الأنثى.

- أن بول الأنثى أخبث وأنتن من بول الذكر، وسببه حرارة الذكر، ورطوبة الأنثى، فالحرارة تخفف من نتن البول، وتذيب منها ما يحصل مع الرطوبة.

هذه من الحِكَمِ التي تلمَّسها العلماء للفرق بين بول الغلام وبين بول الجارية، فإنْ صحَّتْ، فهي حِكَمٌ معقولة؛ لأنَّها فروق واضحة، وإنْ لم تصح فالحكمة هي حُكْمُ الله تعالى؛ فإنَّنا نعلم يقينا أنَّ شرع الله هو الحكمة؛ فانَّ الشرع لا يفرِّقُ بين شيئين متماثلين في الظاهر، إلاَّ والحكمة تقتضي التفريق، ولا يجمع بينهما إلاَّ والحكمة تقتضي الجمع؛ لأنَّ أحكام الله لا تكون إلاَّ وفق المصلحة؛ ولكن قَدْ تظهر وقد لا تظهر.

  • أن بول البنت نجس كغيره من النجاسات، ولو كانت في سن الرضاع, فيغسل منه الثوب وغيره إذا أصابه؛ كما يغسل من سائر النجاسات.
  • بول الغلام الذي لم يأكل الطعام لشهوة: نجس؛ ولكن نجاسته أخفُّ نجاسةً من بول البنت.
  • يكفي في تطهير ما أصابه بولُ الغلام الذي لم يأكل الطعام لشهوة: رشُّه بالماء فقط، دون غسله.
  • أنَّ الأصل في أحكام الغلام والجارية أنهما سواء؛ فتفريق السنة بينهما في البول دليل على أنَّ ما عداهما باقٍ على الأصل.
  • أن المشقة تجلب التيسير, فلما كان الغلام عادةً أَرغَبَ عند أهله من الجارية؛ فيكثر حمله وتكثر إصابة حامله ببوله، فمن باب التيسير خفف في غسل نجاسة بوله.
  • أن العذرة (وهو الغائط) من الغلام والجارية على حد سواء؛ لأن التفريق إنما كان في البول فقط, فتبقى العذرة على ما هي عليه.

Klasik şerh

Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd

( حَدَّثَنِي مُحِلٌّ ) : بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْر الْحَاء الْمُهْمَلَة ( قَالَ ) : النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَلِّنِي ) : بِتَشْدِيدِ اللَّام الْمَكْسُورَة أَمْر مِنْ التَّوْلِيَة وَتَكُون التَّوْلِيَة اِنْصِرَافًا. قَالَ اللَّه تَعَالَى : { ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ } وَكَذَلِكَ قَوْله : { يُوَلُّوكُمْ الْأَدْبَارَ } وَهِيَ هَاهُنَا اِنْصِرَاف , يُقَال : تَوَلَّى عَنْهُ إِذَا أَعْرَضَ وَتَوَلَّى هَارِبًا أَيْ أَدْبَرَ. وَالتَّوَلِّي يَكُون بِمَعْنَى الْإِعْرَاض. قَالَ أَبُو مُعَاذ النَّحْوِيّ : قَدْ تَكُون التَّوْلِيَة بِمَعْنَى التَّوَلِّي يُقَال وَلَّيْت وَتَوَلَّيْت بِمَعْنًى وَاحِد. اِنْتَهَى. فَمَعْنَى قَوْله : وَلِّنِي أَيْ اِصْرِفْ عَنِّي وَجْهك وَحَوِّلْهُ إِ…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

ÂlimHükümKapsamEser
Elbânîv. 1420 h. SahihSahih صحيح Hadis No. 376
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h. Senedi sahihIsnaad Sahih Yalnız senet No. 376
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h. SahihSahih Hadis No. 376
Ebû Dâvûdv. 275 h. سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Hadis سنن أبي داود No. 376
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (19)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح النسائي (303)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح الجامع (8117)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح ابن ماجه (431)
  • Senedi sahihElbânî إسناده صحيح — هداية الرواة (479)
  • Senedi hasenŞuayb el-Arnaût إسناده جيد — تخريج سنن أبي داود (376)
  • HasenBuhârî حسن — خلاصة البدر المنير (1/18)
  • HasenBuhârî حسن — التلخيص الحبير (1/55)
  • Hasenİbn Hacer el-Askalânî حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (1/256)
  • Sahihİbnü'l-Kayyim صحيح — أعلام الموقعين (2/270)
  • İbn Abdilber لا تقوم به الحجة — التمهيد (9/111)
  • Sahihİbnü'l-Mülakkın صحيح وله طرق — البدر المنير (1/530)
  • Sahihİbnü'l-Mülakkın صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (1/220)
  • Sahihİbn Bâz صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (71/13)
  • Hasenİbn Bâz جيد — مجموع الشروح الفقهية. (90/24)
  • HasenMukbil el-Vâdiî حسن — الصحيح المسند (1230)
  • İbn Dakîkul'îd اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث — الإلمام بأحاديث الأحكام (1/119)
  • Senedi sahihعبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (144)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/ 225)
  • Senedi sahihشعيب الأرناووط إسناده صحيح — تخريج شرح السنة (2/85)

Diğer rivayetler

Ayrıca rivayet edenler… (3)
  • أسد الغابة (1856)يغسل من بول الجارية ، ويرش من بول الغلام
  • السنن الكبرى للبيهقي (3824)يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ ، وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلامِ
  • السنن الكبرى للنسائي (287)يَغْسِلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ ، وَيَرُشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلامِ

Aynı konuda

Konular