Sahabeden Ummu Atiyye -radıyallahu anha- Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- dönemindeki kadınların, hayızdan temizlendikten sonra -rengi siyaha yakın veya sarı- gelen akıntıya itibar etmeyip, hayız olarak görmediklerini, bu akıntılardan dolayı namazı veya orucu terk etmediklerini haber vermiştir.
Hadisten çıkan dersler
-Hayızdan temizlendikten sonra- kadının fercinden çıkan akıntı, kandan kaynaklanan bulanıklık ve sarılık içerse dahi hayız sayılmaz.
Hayız zamanındaki gelen bulanık ve sarı akıntı hayız olarak kabul edilir. Çünkü o, su ile karışması dışında, kendi zamanında gelen kandır.
Kadın, temizlendikten sonra meydana gelen bulanıklık ve sarılık nedeniyle namazı ve orucu terk etmemeli, abdest alıp namaz kılmalıdır.
Arapça açıklama
أَخْبَرتْ الصحابيّةُ أُمُّ عَطية رضي الله عنها أنَّ النساء في عَهد النبيِّ صلى الله عليه وسلم لا يَعْتَبِرْنَ الماءَ الذي يَخرُج من الفَرْج -والذي يَميل لونُه إلى السواد، أو إلى الاصفرار- بعدَ رؤية الطُّهرِ مِن الحيض: حيضًا، فلا يَتْرُكْنَ الصَّلاة ولا الصوم لأجله.
الماء الذي ينزل من فرج المرأة -بعد الطهر من الحيض- لا يُعتبر ولو كان فيه الكدرة والصفرة المكتسبة من الدم.
نزول الكدرة والصفرة زمن الحيض والعادة يعتبر حيضًا؛ لأنه دم في وقته، إلا أنه ممتزج بماء.
لا تترك المرأة الصلاة ولا الصوم لأجل الكدرة والصفرة التي بعد الطهر، بل تتوضأ وتصلي.
