İçeriğe geç
Assabile
Türkçe

Sünen-i Ebû Dâvûd14. kitap

Sünen-i Ebû Dâvûd 2454

باب النِّيَّةِ فِي الصِّيَامِ

Farklı hükümler 4 âlimin hükmü Sünen-i Ebû Dâvûd 2454

Râvi:Hafsa

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ ‏"

Bu hadisin henüz Türkçe çevirisi yok: Arapça metin, kaynak ve hüküm burada gösterilir.

Çeviriyi oku: English

Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 2454), Tirmizî (No. 730), Nesâî (No. 2331, 2332, 2334, 2336, 2337, 2338, 2339, 2340), Ahmed b. Hanbel (No. 25252) ve Dârimî (No. 1636).

Kopyala
Kopyalanacaklar:
Hata bildir

Arapça açıklama

أخبرت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال: من لم يعزم على أن يصوم قبل الفجر، فلا يصح صومه لذلك اليوم، فالفرض لابد فيه من وجود النية في جميع أجزاء الصيام من أوله إلى آخره، فلا يصلح أن تأتي في أثنائه فتنوي الصيام، أما النفل المطلق فقد جاء ما يدل على أنه يمكن أن يكون بنية من النهار.

ويكفي في رمضان أن يأتي بالنية من أول الشهر، فينوي أنه صائم جميع أيام الشهر، والنية القصد، ومحلها القلب، وكل مسلم يعلم من نفسه في أثناء رمضان أن يريد أن يصوم إلا إذا كان معذورًا، كالمريض والمسافر والمرأة الحائض.

  • وجوب النية في صيام الفرض قبل الفجر.
  • جواز النية في صيام النفل من أثنائه.
  • نية الصيام في رمضان تكون من أول الشهر.

Klasik şerh

Azîmâbâdî — Avnü'l-Ma'bûd

( مَنْ لَمْ يَجْمَع الصِّيَام ) : مِنْ الْإِجْمَاع أَيْ لَمْ يَنْوِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الْإِجْمَاع إِحْكَام النِّيَّة وَالْعَزِيمَة , يُقَال أَجْمَعْت الرَّأْي وَأَزْمَعْت بِمَعْنًى وَاحِد. وَفِيهِ بَيَان أَنَّ مَنْ تَأَخَّرَتْ نِيَّته لِلصَّوْمِ عَنْ أَوَّل وَقْته فَإِنَّ صَوْمه فَاسِد , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ تَقْدِيم نِيَّة الشَّهْر كُلّه فِي أَوَّل لَيْلَة مِنْهُ لَا يُجْزِئهُ عَنْ الشَّهْر كُلّه , لِأَنَّ صِيَام كُلّ يَوْم مِنْ الشَّهْر صِيَام مُفْرَد مُتَمَيِّز عَنْ غَيْره , فَإِذَا لَمْ يَنْوِهِ فِي الثَّانِي قَبْل فَجْره , وَفِي الثَّالِث كَذَلِكَ لَا يُجْزِئهُ , وَهُوَ قَوْل عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ال…

Devamını oku

Âlimlerin hükümleri

Adı geçen 4 âlim aynı hükmü vermemiştir; her biri aşağıda belirtilmiştir.

ÂlimHükümKapsamEser
Elbânîv. 1420 h. SahihSahih صحيح Hadis No. 2454
Zübeyr Ali Zeîv. 1435 h. ZayıfDaif Hadis No. 2454
Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîdv. 1392 h. SahihSahih Hadis No. 2454
Ebû Dâvûdv. 275 h. وقفه على حفصة معمر والزبيدي ويونس الأيلي كلهم عن الزهري Hadis سنن أبي داود No. 2454
Diğer rivayetlerle ilgili hükümler (28)
  • Senedi sahihElbânî إسناده صحيح — إرواء الغليل (4/26)
  • SahihElbânî صحيح — صحيح الترمذي (730)
  • Senedi sahihElbânî إسناده صحيح — هداية الرواة (1928)
  • SahihŞuayb el-Arnaût صحيح — تخريج سنن أبي داود (2454)
  • Buhârî خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف — العلل الكبير (118)
  • Buhârî خطأ والصحيح وقفه على ابن عمر — فيض القدير (6/ 223)
  • Tirmizî لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وروي عن ابن عمر قوله وهو أصح — سنن الترمذي (730)
  • Nesâî الصواب وقفه — فيض القدير (6/ 223)
  • İbn Hacer el-Askalânî اختلف الأئمة في رفعه ووقفه، فقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أدري أيهما أصح، لكن الوقف أشبه، ونقل عن البخاري أنه قال: هو خطأ، وهو حديث فيه اضطراب، والصحيح عن ابن عمر موقوف، وقال النسائي: الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه، وقال أحمد: ماله عندي ذلك الإسناد — التلخيص الحبير (2/778)
  • İbn Hacer el-Askalânî لم يحتج البخاري بيحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وثقه جماعة، وقال النسائي: ليس بالقوي — موافقة الخبر الخبر (2/209)
  • Hasenİbn Hacer el-Askalânî حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/321)
  • Senedi sahihİbn Hacer el-Askalânî إسناده صحيح لكن اختلف في رفعه ووقفه وصوب النسائي وقفه — فيض القدير (6/ 223)
  • Senedi hasenİbn Kesîr إسناده حسن جيد لكن له علة وهو أن النسائي رواه من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر قوله — تحفة الطالب (306)
  • İbnü'l-Cevzî رواه جماعة موقوفا ورفعه عبد الله بن أبي بكر وهو من الثقات والرفع زيادة فهي من الثقة مقبولة. — التحقيق في أحاديث الخلاف (1053)
  • Hâkim حَديث صحيح، ورواته ثقات — الخلافيات للبيهقي (3463)
  • Şevkânî رواية من رواه موقوفا ، فالرفع زيادة يتعين قبولها — الدراري المضية (173)
  • Sahihİbn Huzeyme أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 376)
  • Dârekutnî رفعه عبد الله بن أبي بكر وهو من الثقات الرفعاء واختلف على الزهري في إسناده — سنن الدارقطني (2/379)
  • Dârekutnî رفعه عَبْد اللهِ بن أبي بكر، وهو من الثقات الرفعاء — الخلافيات للبيهقي (3464)
  • Beyhakî اختلف في إسناده ورفعه، وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده ورفعه، وهو من الثقات الأثبات — السنن الكبرى للبيهقي (4/202)
  • Beyhakî رواته ثقات — الخلافيات للبيهقي (3464)
  • Sahihİbn Bâz صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (310/8)
  • Sahihİbn Bâz صحيح موقوفًا ومرفوعًا — مجموع الشروح الفقهية. (278/15)
  • ابن التركماني اضطرب إسناده اضطرابا شديدا والذين وقفوه أجل وأكثر — الجوهر النقي (4/202)
  • جمال الدين المرداوي تابعه على رفعه ابن جريج،، عن الزهري، رواه النسائي، ورواه موقوفًا على حفصة، ورواه أيضًا من حديث الزهري، عن عائشة وحفصة موقوفًا عليهما — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (357)
  • القسطلاني اختلف في رفعه ووقفه وصححه جماعة [وروي] من طريق رجاله ثقات — إرشاد الساري (3/366)
  • صديق خان ولا ينافي ذلك رواية من رواه موقوفا فالرفع زيادة يتعين قبولها على ما ذهب إليه أهل الأصول وبعض أهل الحديث — الروضة الندية (1/225)
  • Sahihابن العربي صحيح — عارضة الأحوذي (2/193)

Diğer rivayetler

13 rivayetin tümünü gör
Ayrıca rivayet edenler… (25)
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1053)مِنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1054)مِنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • الزيادات على كتاب المزني (162)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنة للمروزي (101)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنة للمروزي (102)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الصغير للبيهقي (611)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7306)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7307)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مَعَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7308)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7310)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7380)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2613)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2614)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2616)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (1041)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • المعجم الكبير للطبراني (18893)مَنْ لَمْيُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • المعجم الكبير للطبراني (18921)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • جزء الحسن بن رشيق (37)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • سنن الدارقطني (1947)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • سنن الدارقطني (1949)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • شرح السنة (1743)مَنْ لَمْ يُجْمِعْ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • شرح معاني الآثار للطحاوي (2038)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • صحيح ابن خزيمة (1832)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (604)“ مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ “
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (2123)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ

Konular

Türkçe
11 Ekim 2026 Pazar 30 ربيع الآخر 1448 هـ

Hakkında Gizlilik