Râfi b. Sinan'dan rivayet olunduğuna göre kendisi müslüman olmuş, karısı ise müslüman olmayı kabul etmemiş ve hanımı Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e Bu benim kızım olmaya daha lâyıkdır. Çünkü o sütten kesilmiş ya da öyle sayılabilecek yaşta küçük bir kızdır, demiş. Râfi de:Bu benim kızımdır, demiş. Bunun üzerine Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Rafi'a;"Sen bir köşeye otur", hanımına da "Sen de bir köşeye otur" buyurmuş. Kızı da aralarına oturtmuş. Sonra;
"Onu çağırın!" bakalım buyurmuş.Her ikisi de çocuğu yanlarına çağırmaya başlamışlar. Kız önce annesine yönelmiş. Bunun üzerine Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- "Ey Allah'ım onu doğruya ilet" diye dua etmiş ve çocuk, babasına gitmek için yönelmiş. Babası da onu tutup almış.
باب إِذَا أَسْلَمَ أَحَدُ الأَبَوَيْنِ مَعَ مَنْ يَكُونُ الْوَلَدُ
Râfi b. Sinan'dan rivayet olunduğuna göre kendisi müslüman olmuş, karısı ise müslüman olmayı kabul etmemiş ve hanımı Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e Bu benim kızım olmaya daha lâyıkdır.Çünkü o sütten kesilmiş ya da öyle sayılabilecek yaşta küçük bir kızdır, demiş. Râfi de:Bu benim kızımdır, demiş. Bunun üzerine Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Rafi'a;"Sen bir köşeye otur", hanımına da "Sen de bir köşeye otur" buyurmuş. Kızı da aralarına oturtmuş. Sonra;
"Onu çağırın!" bakalım buyurmuş. Her ikisi de çocuğu yanlarına çağırmaya başlamışlar. Kız önce annesine yönelmiş. Bunun üzerine Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- "Ey Allah'ım onu doğruya ilet" diye dua etmiş ve çocuk, babasına gitmek için yönelmiş. Babası da onu tutup almış.
Rivayet eden: Ebû Dâvûd (No. 2244) ve Ahmed b. Hanbel (No. 22639).
Bu hadiste Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanında boşanma olduktan sonra çocuğun velayetiyle alakalı anne baba arasında ikisinden biri müsmüman o da baba,ikincisi de kafir o da annedir husumet vuku bulması vardır.Zira kızlarının velayeti için Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanında ayrılığa düştüler.Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- kızı anne ve babası arasında seçim yapması için bıraktı o da anneyi seçti ki o kafirdi.Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah'ım ona hidayet ver diye dua etti.Yani ona doğruyu göster.Allah Peygamberinin -sallallahu aleyhi ve sellem- duasına icabet etti ve kız çocuğu müslüman olan babasını seçti.Bu da çocuğun kafirin himayesi altında kalmasının Allah Teâlâ'nın seçtiği yolun tersine bir yol olduğunu ifade etmektedir.Çünkü bakımdan hedeflenen şey çocuğun terbiyesi,ondan zararı kaldırmaktır.Muhakkak ki en büyük terbiye de onun dinini korumaktır.Ve onun en güzel korunması da ondan küfrü uzaklaştırmaktır.Eğer kafirin bakımında kalacak olursa şüphesiz onu dini hakkında fitneye sokar.Ve ona küfrü öğreterek ve küfür üzere yetiştirerek İslam dininden çıkarır.Bu da en büyük zarardır.Bakım çocuğu korumak için sabit olur.Onun helakına ve dininin yok olmasına sebep verecek bir şekilde meşru olmaz.
Arapça açıklama
جاء في هذا الحديث أن خصومةً متعلقة بالحضانة وقعت عند النبي صلى الله عليه وسلم بين أبوين، أحدهما مسلم وهو الأب، والثاني كافر وهي الأم، حيث اختصما عند النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ابنتيهما، والنبي صلى الله عليه وسلم خيَّر الصبية بين الأبوين فاختارت الأم وهي كافرة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اهدها، أي دلها على الصواب، فاستجاب الله دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم فاختارت الأب المسلم.
وهذا يفيد أنَّ بقاء الطفل تحت رعاية وحضانة الكافر خلاف هدي الله تعالى .
لأنَّ الغرض من الحضانة هي تربيته، ودفع الضرر عنه، وأنَّ أعظم تربيةٍ هي المحافظة على دينه، وأهم دفاع عنه هو إبعاد الكفر عنه.
وإذا كان في حضانة الكافر، فإنَّه يفتنه عن دينه، ويخرجه عن الإسلام بتعليمه الكفر، وتربيته عليه، وهذا أعظم الضرر، والحضانة إنما تثبت لحفظ الولد، فلا تشرع على وجه يكون فيه هلاكه، وهلاك دينه.
أن الولد الصغير إذا كان بين المسلم والكافر فإن المسلم أحق به.
أن الابن لا يُقرُّ عند أبيه إذا كان كافرا, ولو اختاره, ولا عند أمه إذا كانت كافرة ولو اختارها، قال ابن قيم الجوزية: (إن الحديث قد يحتج به على صحة مذهب من اشترط الإسلام، فإن الصبية لما مالت إلى أمها دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- لها بالهداية، فمالت إلى أبيها، وهذا يدل على أن كونها مع الكافر خلاف هدى الله الذي أراده من عباده، ولو استقر جعلها مع أمها، لكان فيه حجة، بل أبطله الله -سبحانه- بدعوة رسوله.ومن العجب أنهم يقولون: لا حضانة للفاسق، فأي فسق أكبر من الكفر؟ وأين الضرر المتوقع من الفاسق بنشوء الطفل على طريقته إلى الضرر المتوقع من الكافر).
