Sahîh-i Buhârî 2617

قال أنس بن مالك رضي الله عنه: إن يهودية قدَّمت للنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر شاةً مسمومةً وأكثرت من السم في الذراع لَمَّا قيل لها إنه عليه الصلاة والسلام يحبُّها، فأخذ منها لقمةً، ولكنها لم يبتلعها، وأكل معه بشر بن البراء بن معرور الأنصاري رضي الله عنه، ثم قال لأصحابه: أمسكوا، فإنها مسمومة، فأَتَوا باليهودية، فاعترفت بما فعلت، فقيل له: هل نقتلها؟ قال: لا؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان لا ينتقم لنفسه، ثم مات بشر فقتلها به قصاصًا، قال أنس: فما زلت أعرف أثر تلك الأَكْلة في لَهَواتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومراد أنس أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتريه المرض من تلك الأكلة أحيانًا، ويحتمل أنه كان يعرف ذلك في اللهوات بتغير لونها أو صفتها.

• الدلالة على أكل طعام من يحل أكل طعامه، دون أن يسأل عن أصله.
• حمل الأمور على السلامة حتى يقوم دليل على غيرها، وكذلك حكم ما بيع في سوق المسلمين، وهو محمول على السلامة حتى يتبين خلافها.
• عدم انتقام النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه.
• ما أظهر الله تعالى من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يؤثر فيه السم، ومعرفة ما أُخفي عنه من السم.
• السموم لا تؤثر بذواتها، بل بإذن الله تعالى ومشيئته، فإن السم أثَّر في بشر رضي الله عنه، ولم يؤثر في النبي صلى الله عليه وسلم، فلو كان يؤثر بذاته لأثر فيهما في الحال، وهذا المذهب الوسط في تأثير الأسباب.
• القتل بالسم كالقتل بالسلاح الذي يوجب القصاص.