Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- sık sık misvak kullanırdı ve bunu emrederdi. Bazı zamanlarda misvak kullanmaya daha fazla önem verilmelidir: Gece namazı için kalktığında misvak kullanmak buna bir örnektir. Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-misvakla ovalayarak ağzını temizlerdi.
Hadisten çıkan dersler
Gece uykusundan sonra misvak kullanmanın meşruiyeti belirtilmiş. Çünkü uykuda ağız kokusu değişir, misvak bir temizleme aletidir.
Ağızda meydana gelen her hoş olmayan koku değişiminde misvak kullanımının meşruiyeti, önceki anlamdan hareketle teyit edilmiştir.
Genel olarak temizliğin meşru kılınmıştır. Bu, Peygamber Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sünnetinin bir parçası ve büyük bir adabın göstergesidir.
Ağzın tamamını misvakla temizlemek: Dişleri, diş etlerini ve dili kapsar.
Misvak, arak ağacından veya başka bir ağaçtan kesilen bir çubuktur. Ağzı ve dişleri temizlemek, ağzı ferahlatmak ve kötü kokuları gidermek için kullanılır.
Arapça açıklama
كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يَستاك ويأمر به، وهو يتأكد في بعض الأوقات، منها: الاستياكُ عند القيام من الليل، حيث كان صلى الله عليه وسلم يَدلُك وينقِّي فاه بالسواك.
تأكيد مشروعية السواك بعد نوم الليل، وذلك أنَّ النوم مُقتَضٍ لتَغَيُّر رائحة الفم، والسواك هو آلة تنظيفية.
تأكيد مشروعية السواك عند كل تَغَيُّرٍ كريهٍ للفم، أخذًا من المعنى السابق.
مشروعية النظافة على وجه العموم، وأنها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الآداب السامية.
التسوُّك في الفم كلِّه يشمل: الأسنان، واللثة، واللسان.
السواك هو عُودٌ يُقطَع من شجرة الأراك أو غيرها، ويُستخدم في تنظيف الفم والأسنان، ويطيِّب الفم، ويُزيل الروائح الكريهة.
Senedi sahihŞuayb el-Arnaûtإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (23242)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaûtإسناده صحيح على شرط البخاري — تخريج المسند لشعيب (23461)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaûtإسناده صحيح على شرطهما — تخريج صحيح ابن حبان (1072)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaûtإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (23415)
Senedi sahihŞuayb el-Arnaûtإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (23366)
SahihBuhârîصحيح — صحيح البخاري (1136)
SahihMüslimصحيح — صحيح مسلم (255)
Ebû Dâvûdسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (55)
Taberânîلم يرو هذا الحديث عن فضيل بن عياض مقرونا عن حصين ومنصور إلا أحمد بن يونس — المعجم الأوسط (6/81)
Sahihİbn Hibbânأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (1072)
Sahihİbn Huzeymeأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (2/ 322)
Sahihİbn Huzeymeأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (1/255)
Dârekutnîغريب — تاريخ بغداد (11/100)
Dârekutnîغريب من حديث حمزة الزيات عن الأعمش تفرد به سلام بن سليم المدائني، ورواه حصين عنه وتفرد به معاذ بن موسى الفزاري عن السري بن يحيي عنه ورواه منصور عنه، وتفرد به طاهر بن مدرار عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن منصور — أطراف الغرائب (1/370)
İbn Adîفيه] محمد بن كثير القرشي الضعف على حديثه ورواياته بين — الكامل في الضعفاء (7/499)
Sahihمحمد جار الله الصعديصحيح — النوافح العطرة (239)
ابن القيسرانيمشهور من طرق — ذخيرة الحفاظ (3/1756)
Diğer rivayetler
SahihMuttefekun aleyh (Buhârî ve Müslim)Sahîh-i Buhârî 889
Abdullah b. Abbâs -radıyallahu anhuma-'dan rivayet edildiğine göre dedi ki: ''Teyzem Meymûne -radıyallahu anha-'nın evinde geceledim. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- gece namaz kılmak için kalktı. Ben de onun sol tarafına kalkıp durdum. Beni başımdan tutup sağ tarafına koydu.''