( أَنَّ أَبَا بَكْر أَقْسَمَ ) : وَهُوَ طَرَف مِنْ الْحَدِيث الَّذِي يَأْتِي بَعْد ذَلِكَ ( لَا تُقْسِم ) : نَهْي عَنْ الْقَسَم. فَإِنْ قُلْت : أَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِبْرَارِ الْمُقْسِم فَلَمَّا مَا أَبَرّه قُلْت : ذَلِكَ مَنْدُوب عِنْد عَدَم الْمَانِع , فَكَانَ لَهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَانِع مِنْهُ. وَقَالَ الْمُهَلَّب : إِبْرَار الْمُقْسِم إِنَّمَا يُسْتَحَبّ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ ضَرَر عَلَى الْمَحْلُوف عَلَيْهِ أَوْ عَلَى جَمَاعَة أَهْل الدِّين , لِأَنَّ الَّذِي سَكَتَ عَنْهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيَان مَوْضِع الْخَطَأ فِي تَعْبِير الصِّدِّيق هُوَ عَائِد عَلَى الْمُسْلِمِينَ اِنْتَهَى. وَقَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : اُخْتُلِفَ فِيمَنْ قَالَ أَقْسَمْت بِاَللَّهِ أَوْ أَقْسَمْت مُجَرَّدَة , فَقَالَ قَوْم هِيَ يَمِين وَإِنْ لَمْ يَقْصِد , وَمِمَّنْ رَوَى ذَلِكَ عَنْهُ اِبْن عُمَر وَابْن عَبَّاس , وَبِهِ قَالَ النَّخَعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ. وَقَالَ الْأَكْثَرُونَ لَا تَكُون يَمِينًا إِلَّا أَنْ يَنْوِي. وَقَالَ مَالِك : أَقْسَمْت بِاَللَّهِ يَمِين وَأَقْسَمْت مُجَرَّدَة لَا تَكُون يَمِينًا إِلَّا إِنْ نَوَى. وَقَالَ الْإِمَام الشَّافِعِيّ : الْمُجَرَّدَة لَا تَكُون يَمِينًا أَصْلًا وَلَوْ نَوَى. وَأَقْسَمْت بِاَللَّهِ إِنْ نَوَى تَكُون يَمِينًا اِنْتَهَى.