( أَنَّهُ ) : أَيْ اِبْن شِهَاب ( إِذَا ذُكِرَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ( لَهُ ) : أَيْ لِابْنِ شِهَاب الزُّهْرِيّ ( نُهِيَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ( هَذَا حَدِيث حِمْصِيّ ) : يُرِيد تَضْعِيفه لِأَنَّ فِي حَدِيث عَبْد اللَّه بْن بُسْر رَاوِيَانِ حِمْصِيَّان أَحَدهمَا ثَوْر بْن يَزِيد وَثَانِيهمَا خَالِد بْن مَعْدَان تَكَلَّمَ فِيهِمَا بَعْضٌ وَوَثَّقَهُمَا بَعْضٌ. وَقَالَ السِّنْدِيُّ فِي فَتْح الْوَدُود : كَأَنَّهُ يُرِيد تَضْعِيفه وَقَوْل مَالِك هَذَا كَذِبٌ أَصْرَحُ فِي ذَلِكَ وَأَبْلَغُ لَكِنْ قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حَسَن , وَالظَّاهِر أَنَّ سَبَب مَا ذَكَرُوا عَدَم ظُهُور الْمَعْنَى حَتَّى قَالَ بَعْضهمْ مَنْسُوخ وَبَعْضهمْ ضَعِيف وَاللَّهُ أَعْلَم.