( أَكْبَر عِلْم شُعْبَة ) : أَيْ أَغْلَب ظَنّ شُعْبَة أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَيُّوب هَذَهِ الْجُمْلَة أَيْضًا يَعْنِي فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ اِنْتَهَى. ( قَالَ ) : اِبْن عَبَّاس ( فَظَنَّ ) : أَيْ النَّبِيّ ( أَنَّهُ لَمْ يَسْمَع النِّسَاء ) : لِبُعْدِهِنَّ عَنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فَكَانَتْ الْمَرْأَة تُلْقِي الْقُرْط ) : قَالَ اِبْن دُرَيْدٍ : كُلّ مَا عَلِقَ مِنْ شَحْمَة الْأُذُن فَهُوَ قُرْط سَوَاء كَانَ مِنْ ذَهَبَ أَوْ خَرَز ( وَالْخَاتَم ) : وَفِيهِ أَرْبَع لُغَات فَتْح التَّاء وَكَسْرهَا وَخَاتَام وَخَيْتَام. ( فَقَسَمَهُ عَلَى فُقَرَاء الْمُسْلِمِينَ ) : وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الصَّدَقَات الْعَامَّة , إِنَّمَا يَصْرِفهَا فِي مَصَارِفهَا الْإِمَام. وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث اِسْتِحْبَاب وَعْظ النِّسَاء وَتَعْلِيمهنَّ أَحْكَام الْإِسْلَام وَتَذْكِيرهنَّ بِمَا يَجِب عَلَيْهِنَّ , وَاسْتِحْبَاب حَثّهنَّ عَلَى الصَّدَقَة , وَتَخْصِيصهنَّ بِذَلِكَ فِي مَجْلِس مُنْفَرِد. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ.