أَخْبَرَ فِي حَدِيث سَمُرَة بِعُقُوبَةِ الْكَاذِب بِأَنَّهُ يُشَقّ شِدْقه وَذَلِكَ فِي مَوْضِع الْمَعْصِيَة وَهُوَ فَمه الَّذِي كَذَبَ بِهِ. قُلْت : وَمُنَاسَبَته لِلْحَدِيثِ الْأَوَّل أَنَّ عُقُوبَة الْكَاذِب أُطْلِقَتْ فِي الْحَدِيث الْأَوَّل بِالنَّارِ فَكَانَ فِي حَدِيث سَمُرَة بَيَانهَا. قَوْله فِي حَدِيث سَمُرَة ( قَالَا الَّذِي رَأَيْته يُشَقّ شِدْقه فَكَذَّاب ) هَكَذَا وَقَعَ بِالْفَاءِ وَاسْتُشْكِلَ بِأَنَّ الْمَوْصُول الَّذِي يَدْخُل خَبَره الْفَاء يُشْتَرَط أَنْ يَكُون مُبْهَمًا عَامًّا , وَأَجَابَ اِبْن مَالِك بِأَنَّهُ نَزَّلَ الْمُعَيَّن الْمُبْهَم مَنْزِلَة الْعَامّ إِشَارَة إِلَى اِشْتَرَاك مَنْ يَتَّصِف فِي الْعِقَاب الْمَذْكُور , وَاللَّهُ أَعْلَمُ.