قَوْله : ( حَدَّثَنَا أَحْمَد ) هُوَ اِبْن صَالِح , بَيَّنَهُ أَبُو عَلِيّ بْن شَبُّويَة عَنْ الْفَرْبَرِيّ , وَبِهِ جَزَمَ أَبُو نُعَيْمٍ.
قَوْله : ( عَنْ عَمْرو ) هُوَ اِبْن الْحَارِث , وَابْن أَبِي هِلَال هُوَ سَعِيد.
قَوْله : ( قَالَ وَأَخْبَرَنِي نَافِع ) هُوَ مَعْطُوف عَلَى شَيْءٍ مَحْذُوف , وَيُؤَيِّد ذَلِكَ
قَوْله : " أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى جَعْفَر يَوْمئِذٍ " وَلَمْ يَتَقَدَّم لِغَزْوَةِ مُوتَةَ إِشَارَة وَلَمْ أَرَ مَنْ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الشُّرَّاحِ , وَقَدْ تَتَبَّعْت ذَلِكَ حَتَّى فَتَحَ اللَّه بِمَعْرِفَةِ الْمُرَادِ فَوَجَدْت فِي أَوَّلِ " بَابَ جَامِعِ الشَّهَادَتَيْنِ " مِنْ السُّنَنِ لِسَعِيدِ بْن مَنْصُورِ قَالَ : " حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عُمَر بْن الْحَارِث عَنْ سَعِيدِ بْن أَبِي هِلَال أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ اِبْن رَوَاحَةَ - فَذَكَرَ شِعْرًا لَهُ - قَالَ. فَلَمَّا اِلْتَقَوْا أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْد بْن حَارِثَة فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَر فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ أَخَذَهَا اِبْن رَوَاحَةَ فَحَادَ حَيْدَة فَقَالَ : أَقْسَمْت يَا نَفْس لَتَنْزِلِنَّهْ كَارِهَة أَوْ لَتُطَاوِعِنَّهْ مَا لِي أَرَاك تَكْرَهِينَ الْجَنَّهْ ثُمَّ نَزَلَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , فَأَخَذَ خَالِد بْن الْوَلِيد الرَّايَة وَرَجَعَ بِالْمُسْلِمِينَ عَلَى حَمِيَّةٍ , وَرَمَى وَاقِد بْن عَبْد اللَّه التَّيْمِيُّ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى رَدَّهُمْ اللَّه , قَالَ اِبْن أَبِي هِلَال " وَأَخْبَرَنِي نَافِع - فَذَكَرَ مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَزَادَ فِي آخِرِهِ - قَالَ سَعِيد بْن أَبِي هِلَال : وَبَلَغَنِي أَنَّهُمْ دَفَنُوا يَوْمئِذٍ زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَابْن رَوَاحَةَ فِي حُفْرَةٍ وَاحِدَة ".
قَوْله : ( فَعَدَدْت بِهِ خَمْسِينَ بَيْن طَعْنَة وَضَرْبَة ) رَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ أَبِي مَعْشَر عَنْ نَافِع مِثْله , وَقَالَ اِبْن سَعْد عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي مَعْشَر " تِسْعِينَ " وَفِي الرِّوَايَة الثَّانِيَةِ " وَوَجَدْنَا فِي جَسَدِهِ بِضْعَة وَتِسْعِينَ مِنْ طَعْنَةِ وَرَمْيَةٍ " وَكَذَا أَخْرَجَهُ اِبْن سَعْد مِنْ طَرِيقِ الْعَمْرِيِّ عَنْ نَافِعٍ بِلَفْظِ " بِضْع وَتِسْعُونَ " وَظَاهِرهمَا التَّخَالُف , وَيُجْمَع بِأَنَّ الْعَدَدَ قَدْ لَا يَكُون لَهُ مَفْهُوم , أَوْ بِأَنَّ الرِّيَادَة بِاعْتِبَارِ مَا وُجِدَ فِيهِ مِنْ رَمْيِ السِّهَامِ , فَإِنَّ ذَلِكَ لَمْ يُذْكَرْ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى , أَوْ الْخَمْسِينَ مُقَيَّدَة بِكَوْنِهَا لَيْسَ فِيهَا شَيْء فِي دُبُرِهِ أَيْ فِي ظَهْرِهِ. فَقَدْ يَكُونُ الْبَاقِي فِي بَقِيَّةِ جَسَدِهِ وَلَا يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ أَنَّهُ وَلَّى دُبُرَهُ , وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الرَّمْيَ إِنَّمَا جَاءَ مِنْ جِهَةِ قَفَاهُ أَوْ جَانِبَيْهِ , وَلَكِنْ يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ أَنَّ فِي رِوَايَةِ الْعَمْرِيِّ عَنْ نَافِعٍ " فَوَجَدْنَا ذَلِكَ فِيمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ " بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ الْعَدَدَ بِضْع وَتِسْعُونَ , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْبَيْهَقِيِّ فِي الدَّلَائِلِ عَنْ الْبُخَارِيّ بِلَفْظِ " بِضْعًا وَتِسْعِينَ أَوْ بِضْعًا وَسَبْعِينَ " بِالشَّكِّ , لَمْ أَرَ ذَلِكَ فِي شَيْءٍ مِنْ نُسَخِ الْبُخَارِيّ , وَفِي
قَوْله : " لَيْسَ شَيْء مِنْهَا فِي دُبُرِهِ " بَيَان فَرْطِ شَجَاعَتِهِ وَإِقْدَامِهِ.
قَوْله : ( لَيْسَ مِنْهَا ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ , وَفِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنيّ " لَيْسَ فِيهَا ".