ثَانِيهَا حَدِيث عَدِيّ بْن حَاتِم وَهُوَ بِلَفْظ التَّرْجَمَة , وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِهِ الْمَذْكُورِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ , وَ " بِشِقِّ " ) بِكَسْر الْمُعْجَمَة نِصْفهَا أَوْ جَانِبهَا , أَيْ : وَلَوْ كَانَ الِاتِّقَاء بِالتَّصَدُّقِ بِشِقِّ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنَّهُ يُفِيدُ. وَفِي الطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث فَضَالَة بْن عُبَيْد مَرْفُوعًا " اِجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ النَّارِ حِجَابًا وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة " وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ " لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ النَّار وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة " وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَة بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ " يَا عَائِشَة , اِسْتَتِرِي مِنْ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة , فَإِنَّهَا تَسُدُّ مِنْ الْجَائِعِ مَسَدَّهَا مِنْ الشَّبْعَانِ " , وَلِأَبِي يَعْلَى مِنْ حَدِيث أَبِي بَكْر الصِّدِّيق نَحْوُهُ وَأَتَمَُّ مِنْهُ بِلَفْظ " تَقَعُ مِنْ الْجَائِعِ مَوْقِعهَا مِنْ الشَّبْعَانِ " وَكَأَنَّ الْجَامِعَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ حَلَاوَتهَا. وَفِي الْحَدِيثِ الْحَثّ عَلَى الصَّدَقَةِ بِمَا قَلَّ وَمَا جَلَّ , وَأَنْ لَا يَحْتَقِرُ مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ , وَأَنَّ الْيَسِيرَ مِنْ الصَّدَقَةِ يَسْتُرُ الْمُتَصَدِّق مِنْ النَّارِ.